○ 孔子が昭公は礼(💂)を知つている(🐏)と答えたのは(🚫)、自分(fèn )の国の君(👐)主のことを他国の役(🛅)人の前(👸)でそしるのが非(🚿)礼であり、且(😜)(qiě )つ忍びな(🐉)か(⏫)つたから(🥎)であろ(🐁)う(🏞)。しか(🎪)し、事実(💽)を指(zhǐ )摘(zhāi )されると、それを否定も(🙏)せず、ま(🐰)た自(zì )己辯護もせ(🕙)ず、すべてを(🏬)自分の不(🐎)明(míng )に帰し(🚴)た(➡)。そこに(🐂)孔(💡)子の(🔋)面目があつ(✡)たのである(🐔)。
先(xiān )師(🧑)のこの言葉(yè )に関連し(🏑)たこと(🍥)で、門人の牢(🌹)ろ(😁)うも、(🎉)こ(🖕)んなことをいった。――
○ 唐・虞(🦑)==堯(🔞)は陶唐氏、(🌭)舜は有虞(🎮)氏なる故、堯(yáo )・舜の時代を唐(🎊)・(🕋)虞(😴)(yú )の時代という(👽)。
○ 孟敬子==魯(🧙)の大(dà )夫(fū )、仲(😀)孫氏、(⛲)名(míng )は捷。武伯(bó )の子。「子(zǐ(📅) )」は敬(🕢)語。
○ 前(🧡)段と後段と(🚢)は(🌭)、原文で(🐋)は(🛁)一連の孔子(⌚)の言葉(yè(🕚) )になつているが、内(nè(🔩)i )容に連(lián )絡が(🎫)ない(🐲)の(🚘)で(🕉)、(🥑)定説に従つ(👹)て(🗿)二段(duà(☝)n )に区分(fè(🌕)n )した。
○ 以上の三(🐿)章、偶然(rán )か、論(🏕)語(😕)の編纂者(zhě )に意あつてか、孔子の門人(ré(🌇)n )中最も目立(🐎)つて(🕟)い(✏)る顔(yá(💄) )渕(🚅)と子(zǐ )路(lù )と(⏮)子(zǐ )貢(gò(🐒)ng )の三人をつぎつぎに(🌠)とらえ来つて、そ(🎰)の面目を(🌕)躍如(🍫)(rú )た(🕦)らしめている。こ(👌)の三(sān )章を読むだけでも(🖤)、すでに孔門の状況(kuàng )が生(shēng )き生きとうかが(🦗)われるで(👏)はな(😋)い(😳)か。
○ 本章(🈷)に(🈯)は拙訳(yì )とは極端に相反する異(🐋)説(😗)があ(👀)る。それは、「三年(nián )も学問(🎽)(wè(🖊)n )をし(🐪)て俸(fèng )祿(👅)にあ(🌶)りつけないような(📥)愚か者は、め(🦑)つたにない」という意に解(🕞)(jiě )するのである。孔子の言(yán )葉(yè )としては断じて同(🥑)意(yì )しがたい。
○(🥡) 同姓==(🌌)魯の公室も呉の公室も共に(🦗)姓は「姫」(き)で(📎)、(🌝)同姓(🎞)で(🦊)あ(🎶)り、遠く祖先を同じく(🥡)した。然(rán )るに(🌨)、礼(📭)には血族結(👛)婚(hū(🥧)n )を絶(🍆)対(🏌)にさ(🆙)ける(🎉)ため(💘)、「(🈷)同(😽)(tóng )姓(xìng )は娶(qǔ(🎰) )らず(😋)」と規定しているのである(🏾)。
○(🚩) 囘==門人顔囘(huí )(顔(🥐)渕)
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