○ (👄)こ(🎇)れは孔(😈)子晩年の言(yán )葉に(😒)ちがいない。それが単なる(🐰)無(wú(👻) )常観か、(🎊)過(🦇)去を顧み(🧙)ての歎声か、或は(🙈)、たゆ(🚂)みなき人間(jiān )の(🔍)努(🛰)力を祈(🦌)る声かそもそもま(👄)た(🕘)、流転をとおして流るる道(🥢)(dào )の永(📏)遠性を讃美(🤼)する言葉か、そ(📆)れは人(🤚)(rén )おのおの自(🛥)らの心境によつて解するが(☔)よか(📂)ろう。ただわれわれは、こ(🏖)うした言葉(yè )の裏付(fù )けによ(🦀)つて、孔子の他(🐷)の(🏤)場合の極め(🗣)て(🎖)平凡らしく見える(🅱)言(🎋)(yán )葉が一(yī )層深く理解されるであろうことを忘れて(🍺)はならない。
○ この章(🎚)は(🌟)、いい音(🆗)楽が今(jī(🧐)n )はきかれないという孔(🗒)子のなげき(🕥)でもあ(🌿)ろうか。――諸説(🍄)(shuì )は紛々として(🆗)いる。
よきかな(🏹)や(🚎)、
○(😀) (🎐)以上の三(sān )章(🏰)、偶然か、論語の編(biān )纂者に意(yì )あつてか、孔子の門人中最(✅)(zuì )も目(mù )立つ(⛪)てい(🧤)る(👣)顔(yá )渕(yuān )と子路と(🙎)子貢(gòng )の三(sān )人を(🗺)つ(😁)ぎ(🥉)つぎ(🥓)にと(🌫)らえ来つ(🕞)て、そ(📩)の面目を躍如たら(🍇)しめ(🍕)ている。こ(😝)の(👌)三(🌃)章(zhāng )を読むだ(🔸)けでも、すでに孔門(🎥)(mén )の(🐊)状(🎠)況(😎)が生き(🎩)生き(💲)とうかがわれる(🤳)では(🌴)な(🔀)いか。
○ この一(🏹)章(🕗)は、一般の(🍖)個人(rén )に(🔝)対(duì )す(🤰)る戒めと解す(👆)るよりも、(😄)為政家(jiā )に対(🍭)する戒(📵)(jiè )め(💀)と解(📢)する(🚵)方が適(👇)当だと思つ(🦌)たので、思い切(🐖)つて右(🌽)のよ(🍵)うに訳した。国民生活の(😔)貧困と苛察な政治とは、古来秩序(🕤)(xù(🌸) )破壊の最大の原因(yīn )なのである。
三(🕌)四(😆)(一(🙇)八(bā )一(yī ))
一(Ⓜ)二(二一七(💈))
七((🏷)二(èr )一二)(👫)
「し(🌔)かし、わずかの(🕖)人材(cái )でも、その有(❌)る(🚲)無しでは大変なちがいである。周の(🕸)文(🧙)王は天(tiān )下(xià )を三分(fè(🌃)n )し(🐬)てその(🤜)二を支配(🐠)下におさめてい(✏)られ(📄)たが、それでも殷に臣(chén )事(shì )して秩序をやぶられなかった。文(wén )王(🐂)時(🐛)代の(🈚)周(🕺)の徳は至徳というべき(🥝)であろ(🎏)う。」
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