だが聰明(míng )な読(dú )者ならば、(🍬)彼のそうし(🎈)た行為(🔧)の裏に、いつ(🦒)も一脈の哀(āi )愁あいし(💭)ゅう(🌁)が流れていたことを決して見(🚡)逃(👤)が(✡)さ(👠)なかっ(🤔)たは(👝)ずだ。実(🌄)際、哀愁(🔭)は、次(❌)郎にとって、過去(🐆)十(shí )五年間(jiān )、(🍨)切っても切れ(📡)ない道づ(💘)れで(🚇)あった(🛄)とも言え(🤶)るのである。彼の負(📆)け(🔉)ぎらい、彼の虚偽(🐢)(wěi )きょぎ(😐)、彼の反(🤲)抗心と闘(❄)争(zhē(🅰)ng )心(🍕)、およ(🏝)そそう(🦍)した、一見哀(āi )愁(chóu )とは極めて縁遠いように思われるも(🕌)ののすべてが、(🕰)実(🔤)は(🚞)哀愁のやむにやまれぬ表現(🛩)であり、自然(🔐)(rán )が彼に教(jiāo )え(🧖)た哀愁か(🚶)ら(🥪)の逃路(lù )だった(💝)のである。そし(🏏)て(🦋)、もし「自然の叡(📢)智えいち」というものが疑えな(🥧)いもの(🕙)だとするならば、次(🖖)郎の心がそろそろと詩に(🍮)ひかれていったということは、必ずしも不似(😪)合(🈯)(hé )なこ(🥋)と(⛄)ではなかったであろ(🐤)う。というのは(🚍)、(🏳)何人も自己の真(🏬)(zhēn )実を(⬜)表現して(🗜)みた(🏈)いという欲(yù )望をいくぶんかは持(chí )っ(🐹)て(⛑)いるし、そして(💕)、哀愁(🐋)の偽(🛅)りのない(🎄)表(🐖)(biǎo )現には、詩(✨)こ(🥌)そ(🐘)最も(🏘)ふさわし(💶)いもの(👥)だか(🧓)らであ(🎀)る。
歩い(🙂)て行く(📂)うち(🌿)に、(🛣)山(⬇)犬(🌵)や(🕐)、(🚃)狐や、三つボタ(🐱)ン(📖)のいやな(🐜)顔がひとりで(🧗)に思(🗒)い出された。しかし(💏)彼はもう、それらを(😌)ちっとも怖(bù )い(🔆)とは思わなかった。それどころか、彼らのまえに青(qīng )い顔をして並ん(📵)でいた新(🧒)(xīn )入生達のこ(🐅)とを思うと、一種の武者(🕓)ぶるいみ(📂)たような(💘)ものを総身に感ずる(🗄)のだった。
誰(shuí )か(✊)がそんなこと(🌇)を(👏)言った。
恭一は、やっと答えて(💘)、眼をふせた(🚭)。
((💸)これなら(📖)大丈夫(fū(🍄) )、自家(jiā(✳) )うちで気がつく人(🙀)(rén )はない。)(🈂)
おおかた一時間ほどもたったころ、とう(🔸)とう(🐞)大(dà )沢(🏬)がたず(🥦)ねた。
「恭(😼)ちゃん、(🌹)何か聞いた?」
次(🔽)郎の神(🚳)経(jīng )は敏感(📮)に動(🕷)(dòng )い(🍆)た。
大沢は、恭一の話を(🥁)きいてい(🏛)るうちに、い(⏱)よい(🤓)よ次郎に興(🚵)(xìng )味を覚(jiào )えたらし(⏺)かった。彼は最後(hò(🐽)u )の、授業が終ると、言った。
次郎と詩、――読(🦂)者の中(zhō(❤)ng )には、この(😎)取合わせを多(🙆)少滑(huá(🖇) )稽(🍮)(jī )だと感じる人(🍝)が(😀)あ(⛸)るかも知れな(🍈)い(🛌)。なるほ(😥)ど、次(cì )郎は(🚀)、詩を解するには、こ(🌒)れ(🎦)まで、あ(🏍)まりにも武勇(📋)伝的(🔒)であり、作(🗿)為(wéi )的(🎐)で(💰)あっ(🌴)た(🧕)とい(👣)えるだろう。
ビデオ このサイトは2025-02-17 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025