三三(一八○)
「忠(zhōng )実に信義を第一義(yì )として一(📜)切(qiē )の言動を貫くがいい。安(🤟)易に自分(🌯)より知(zhī(🎸) )徳の劣った人と(😙)交っ(🕡)て、い(🕡)い気(🎩)になるのは禁物だ。人(📌)間(jiān )だから過(🍦)(guò )失はある(🈁)だろうが(🖇)、大(dà )事(📩)(shì )なの(🚒)は、(🦄)その過失を(🦌)即(jí )座に勇敢に改(gǎi )めることだ。」
一八(二〇二)
「ぜいたく(📡)な人は不(🚀)遜にな(🕞)り(🔠)がち(🖕)だし、(❔)儉約な人(rén )は(🏺)窮屈になりがちだが、(❕)どち(😮)らを選ぶ(🧚)か(🚰)というと、(📡)不遜(xù(👐)n )であるより(✝)は、まだしも窮屈な方がい(🎷)い。」
「修行という(🎁)ものは、たとえば山(👯)を(📍)築くよう(🚈)なものだ。あ(🏠)と一簣もっこというところで挫折(🐳)しても、目的の(😞)山にはならない。そ(🔸)して(✳)その罪は(🤱)自分(📣)にある。また、たと(🤦)えば地ならし(🤟)をするよ(🤫)うなものだ。一(🍲)簣(kuì )もっこでも(😌)そこにあけ(🕖)たら、そ(🍏)れだ(🍈)け仕(shì )事がはかどったことになる。そしてそ(💄)れは自(🤼)分が進ん(🤞)だ(📥)のだ。」
「さあ、何で(🌅)有名になってや(😆)ろう。御ぎょに(🐠)するかな、(🤜)射(💉)(shè )しゃに(💍)する(💎)かな。やっぱり(🔝)一(🦏)番たやすい(🎄)御ぎょぐらいにして(✍)お(🕑)こう(👪)。」
「(🧖)共に(🌭)学ぶことの出来る人はあ(🈯)ろう。しか(👔)し、その人たち(💞)が共に道に精(📀)進することの出(🆕)(chū )来(🏔)(lá(😨)i )る人であると(⛪)は限ら(🍿)な(🍈)い。共(gòng )に(🎃)道(🏧)に(🚮)精進(jìn )す(🏃)るこ(⏫)との出来る人はあろう。し(📬)かし、(🎎)その人たちが、いざという時に確乎(⛳)た(😽)る信(㊗)念に立って行動を共(🚍)に(🤦)しうる人である(🤲)とは(⛰)限らな(🍅)い。確乎たる信(🏩)念(🗿)に(🎫)立っ(🍀)て行動を共(🙍)(gòng )に(🏺)しうる人は(💉)あろう(👡)。し(➖)か(🐁)し、(🗳)その人たちが、(🚡)複雑な現(xiàn )実の(🏿)諸問(🍵)題(tí )に当(dāng )面して(🗂)、なお事を(🚋)誤らないで共(gòng )に進みうる人(🕜)であると(⭕)は限(xiàn )らない(🥇)。」
顔(yá )渕がため(🆎)息(🌠)をつきな(🈸)がら讃(🚭)歎していった。――
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