7 子(🍸)曰く、君子は人(🚲)の美を(🌼)成し、(♒)人(rén )の惡を(🐖)成さず(➕)、(🚒)小人は是に反(fǎn )すと。(顔淵(🧖)篇(🕘)(piān ))
子曰(yuē(🏿) )く、雍ようや南(📵)面せしむべしと。仲弓、子桑伯子(😨)を問(wèn )う。子曰く(📷)、可(kě )なり(🌙)、簡な(🙄)り(💱)と。仲(🐠)弓(😊)曰く、敬けいに(📟)居りて簡を行(🏪)い、以て其の(👜)民に臨まば、亦可(⛩)ならず(☕)や。簡に居りて簡を行わば、乃(🚬)(nǎi )ち大(dà )簡たいかんなること(🍘)なからんやと。子(Ⓜ)(zǐ )曰く、(🏟)雍の言然りと。
孔子(🌤)はそれ(😌)に頓着(zhe )な(💯)く、
(👦)彼は、使を遣わして、いく(🕕)度(dù )となく孔子に会見を申(shēn )し(🥨)こんだ(❌)。孔(🖱)(kǒng )子は、し(😐)かし、頑として応(yīng )じなかった。応じな(🆒)けれ(🤨)ば応じないほど、陽貸と(🐁)し(🏞)て(🦋)は、不安(⚽)を感じる(🈳)のだった(🍪)。
((👜)小(xiǎ(📌)o )人がつ(🎍)け(🚯)上(✊)(shàng )るの(😹)も、怨むのも(🐤)、また嫉(🈷)(jí(👤) )妬(🏁)心を起(💋)(qǐ )すのも、結(🌫)局は(🎁)自(👚)(zì )分だけがよく思われ、自分だけが愛(🏻)されたいからだ。悪(🧒)(è )の根元は何といっても自(zì )分を愛し過(guò )ぎることにある。この(📻)根本悪(➖)に眼を覚まさ(🦓)せ(📆)な(📓)い限り、彼等(děng )は(👝)どうにも(🐹)なるもの(🚄)で(🕺)はない(🔬)。)
田圃(pǔ )には、あち(🥉)らにも(❇)こちらにも、(🚹)牛が(👦)せっせと土(🌬)を耕(gēng )してい(😾)た。
「どうじゃ、よ(🎦)く(🚬)反省して見(📧)たかの。」
「(🛢)どう致しまし(👂)て。先生のお(🐳)眼(🏉)は(👔)、それ(🛍)こそい(♿)つも(🍔)湖(🧢)(hú )水のよ(🦀)うに(🚰)澄んで居り(📕)ます(🖼)。」
「さっき(🎁)から考えていますが、(⛎)どうも私にはわ(🙅)かりません。」
季孫(😎)きそん(🚯)、叔(shū(👃) )孫し(🎄)ゅくそん、孟(🏘)孫もうそんの三(🔙)氏は(😬)、ともに桓(🚨)公(🐁)(gō(🌥)ng )の血(🐠)す(🎥)じをうけた魯(👏)(lǔ(👯) )の御(yù )三(🐢)家(💰)で、世にこれ(🏎)を三桓かんと称(🏨)した。三桓は(🕋)、代(dà(🎃)i )々大(dà )夫(🌥)の職を襲つぎ、孔子の時(shí(🌾) )代(🥉)には、相むすんで政治(zhì(👝) )をわた(🐑)くしし、私財(⏬)を積み、(🚬)君主を無視し、(🆎)ある(😐)いは(🔟)こ(🍴)れを追放(🌀)する(📄)ほど(❕)、専(zhuān )横のかぎりをつ(📽)くして(🥅)、国(🍊)民(mín )怨嗟の的になってい(😇)た。
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