9(👿) 子貢問(💒)う。師(shī )と商とは(🍙)孰(shú )れか賢(xián )(ま(🌚)さ)れる(🥢)と。子曰(yuē )く、師(shī )や過ぎたり、(🛬)商や及ばずと。曰(〽)く、(😑)然(😩)らば則(🕷)ち師(👀)(shī )愈(yù(⚓) )(まさ)れるかと。子曰く、過ぎたるは猶(🖼)お及(jí )ばざるがごとしと。(先(xiān )進篇)
「お前(🔢)もそのことを(🛳)聞(wén )いてい(🧕)るのか。」
「(👳)6父(fù )の在世中は、子の人物(wù )をその(🎊)志によって判断(🚄)され、父が死んだらその行動に(🚅)よっ(🍻)て判断(duàn )される。な(🎸)ぜな(🙎)ら(👂)、前(🚋)の場合(hé )は子の行動は父(fù )の(💎)節制(zhì )に(🤳)服(fú(👊) )すべきであり、(🎃)後(🕶)の場(🍩)合(🎣)は(🎳)本(běn )人の自由(🚲)であるから(🥌)だ。し(💟)かし、後の場(🛏)合で(🌟)も(🥗)、みだりに(👨)父の(😁)仕来(lá(🛌)i )りを改(🌚)むべ(🤴)きではない。父に対する思慕(👣)哀惜(xī )の(🎙)情が深けれ(⏳)ば、改むるに忍びないのが自然だ。三(sā(🏑)n )年(nián )父(fù(⏫) )の仕来りを改めないで、ひ(👱)た(🏏)すらに喪に服(📚)する者にして(🤼)、はじめて真の孝子と云(🙋)える。」
田(🔮)圃(pǔ )には、あちらにもこちらにも、牛(🦈)がせ(🍃)っせと(🚙)土を耕(✊)していた。
その場は(🙌)それで(🛐)済んだ。し(⛓)かし仲(zhòng )弓に対(🚈)す(🐁)る蔭(💩)(yīn )口(kǒu )はやはり絶え(💔)なかった(🧑)。いうことがな(🛂)くなると、結局彼の身(shēn )分が(👿)どうの、父(🎠)(fù )の素(🛥)(sù(🐟) )行がどうのという話に(🐍)な(🚚)って(🛄)行った。むろん、そん(🎞)な(🈸)話は、今(jīn )に始まったことではなかっ(🔏)た。実をいう(😦)と、(🕺)孔(📁)子が(🔻)仲(👴)弓(🥁)を特に称揚し出したの(🏐)も(🌎)、その人(🚢)物(👎)(wù )が実(shí(😋) )際優れて(🆚)い(🕦)たからではあっ(🧡)たが、何(hé )とかして(⚫)門(mén )人たち(🍺)に(⏫)彼の真価(🐖)(sì )を知(🍐)(zhī )ら(🏵)せ、彼の身分(fèn )や父(fù )に関す(💳)る噂を話題に(🐨)させないようにしたい(🏰)た(👋)め(🐤)で(🙅)あった。ところが(🍇)、(🏓)結果(🔗)は(🔣)かえって反(fǎn )対(duì )の(⛺)方(fāng )に向いて行(🉐)った(📱)。孔(kǒng )子が彼(😚)を(🌪)讃(👉)めれ(👪)ば讃めるほ(😦)ど、彼の身分(🌖)の賎しいことや、彼の父(❗)の悪(🌤)(è(🌨) )行(háng )が門人(rén )たち(🏑)の蔭(yīn )口(🍪)の種にな(📝)るのだった。
「きっと(👫)ご(🤘)教訓(🏾)を守り通します(🛩)。」(📲)
「如(rú )何(🦉)に(🙍)も、そ(🔓)れは(🕘)知者とは云え(✒)ま(🏨)せ(✅)ぬ。」
「先生のお眼にぶッつ(🍛)かると、すぐ(😲)手もとが狂(🚦)(kuáng )い出(chū )して来る(🤪)ので(🥙)ございます。」
ただそれっ(♋)き(🌩)り(🚃)だ(📇)った。いつ(🔗)も病(bìng )気(⚾)ばかりし(🕘)ている孟武伯(🧡)に対(duì )する答えとして(🕍)、それは(😀)あた(😪)りまえの事(📅)にすぎなかった。
「こまか(👏)なことは存(🚍)じませ(🔂)んが、何でも、これまでとは比(🚞)(bǐ )較になら(🎢)ぬほど、立(lì )派にな(🛺)さるご計(🚖)画だそうです。」
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