ところで(🚅)、彼(🎈)(bǐ(🎫) )にとって不(🚾)幸(xìng )なこ(🎴)と(👜)には、(😭)彼の父は非常に身(shēn )分(fèn )の賎しい、(🍊)しかも素(🐼)(sù(🎲) )行(👷)の修(🛥)(xiū )まら(🗿)な(💱)い人(rén )であ(🤾)った。で、門人た(⛱)ちの中(🙀)(zhōng )に(🥝)は、彼が孔(kǒng )子に讃められるのを、快く思(sī )わな(📰)いで、とかく彼にけちをつ(🎅)けたがる者が多か(🤱)っ(🚜)た(🏔)。ある時など(🥎)、一人の門人(🌎)が(🙄)、(📧)孔(🐉)子に聞(wé(💅)n )えよがしに、
孔子(zǐ )はまた答(🦕)え(🚮)をうな(🎿)がした。樊遅は(🏧)、(🈶)少(shǎ(⤵)o )しいまいまし(🐰)いとは思(🥖)ったが、とうとう(🌅)兜をぬいでしま(💷)った。
「わしの(🕉)つもりでは、礼に違(wéi )わ(🉐)ないようにしてもらいたい、と思ったのじゃ(👳)。」
「1父母(🐩)は子(🎣)供(⚪)の病気を何(❎)よ(😋)りも心配(pè(❗)i )するものだ。」(🍩)
(🐦)だが(🔆)、こうした(💚)彼の努(🥀)力(lì )も、心境(🚧)の幼(🌤)稚な門人たちには何の利目もなかった。彼等には(✉)、(🧥)天命が何だか(🎞)、(😍)仁(rén )が何(🛷)だか、まだ皆目見当がつ(🙋)いて(🔪)いなかった。彼等は、ただ仲(zhòng )弓にいくら(🚫)かでも(🌽)け(📞)ちをつけ(🛶)さえすれば、(🌾)自分(fèn )たちが救(jiù )われる(🦕)ような気がするのだった(🌑)。こ(🌁)ん(💉)な種(🕚)類の門人(🕶)たちに対しては(⌛)、さ(🚭)すがの孔(🤘)子も(😭)手がつ(🎰)け(🐮)られないで、いくた(🛤)びか絶(jué )望(🍫)(wàng )に似た気持(chí )に(😐)さえな(🐏)るの(⛱)であった。
「一体どういう意味なのでございましょう。」
楽(lè )長は、自(😚)分の見る眼が悪いとはど(✨)うし(🔮)ても思(🕒)え(🌀)なかった。で、
樊遅は(♓)喜んだ。それはその中(zhōng )に、「違(🐳)わ(🍽)ない」(💯)という言(💄)葉が(🙈)見(⏬)つかった(🍝)からである。しかし、数(🌴)秒の後に(🕳)は、彼の頭は(🔳)却(🥑)(què(🌸) )ってそのため(🙋)に混(🕟)乱(📍)(luàn )し(🚑)はじめた。というのは、さ(🏮)っき孔子の(🐖)いった「違(🏈)わない」と(🐖)、こ(💤)の言葉(🤚)の(💶)中の「違(wéi )わない(🧓)」と(🛴)は、まるで意味が(🥩)ち(🎂)がっ(🧠)て(😢)いそ(🥦)うに思えたからであ(🚎)る。後の場合(hé )の「違(🙅)わない」は、第(🥔)一(yī(⏱) )、父母(📤)の存命(mìng )中(zhōng )のことであ(🦌)る。そ(🤲)れに、前後(hòu )の関係(xì )か(😜)ら判断して(➖)も、初一(♈)念(niàn )を貫(🗳)けという意味(wè(🔔)i )に相(xiàng )違(wéi )ない。父母を亡く(🛵)し(✈)たあ(🧜)との「違(🐚)(wéi )わ(🙌)ない」ということが、そ(☔)れ(💜)と同じ(✅)意味(🤑)だとは、どうしても思えない。言葉が同じ(💫)なだけに、彼は(🆖)いよいよ判(⛄)断(🖖)に(🦑)苦(kǔ )しん(🛢)だ。
「わしの(👠)つも(🔕)り(🍐)では、礼(🕦)に違わないようにしてもらいたい(⏹)、(🐘)と思ったのじ(📔)ゃ。」(🔳)
ところ(😼)が、あ(🙊)る日、樊(❇)(fán )遅(🚣)が(😥)孔子(♐)の(😝)供(🍵)を(🎆)して、馬(mǎ )車を御(yù )す(🕔)る(🚂)ことになっ(🌂)た。樊遅は孔子の若(💜)い(🕸)門人の(🏃)一人で(🐷)ある。武(⛲)芸に秀でているた(🎟)め(🦔)に、孟(mèng )孫子に愛されて、しばしばその門に出(♒)入する。孔(kǒ(🎖)ng )子(⏮)は、彼(bǐ )ならば、自(🛵)(zì )分(🈯)の意志をはっき(✅)り孟懿(🔝)子(🌍)に伝えて(🚜)くれるだろう、(⏺)と(🛢)考(kǎo )えた。
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