○ 昭公==魯の国君、名は(🕠)稠(ち(🛃)よう)、襄公(gōng )(じよう(🎃)こう(✴))の子(🕤)。
○ 本章(🎒)は「由らしむ(🔟)べし、知らしむべからず」とい(🚣)う言葉(⏰)で広く流布され、秘密(🎙)専制(🎒)政(📊)治(🌨)の代表的表現であ(⛏)る(🙊)かの如く(🎄)解釈されているが、こ(✔)れは(👂)原文(wén )の「可」「不(bú )可」を「(🍙)可能」「不(bú )可(📞)能(néng )」の(🗂)意味にとらな(🍟)いで、「命令」「禁(🐘)止(⛑)(zhǐ(🕖) )」の意(🚮)味に(🚣)と(🔙)つ(🏑)た(🧜)た(🧙)めの誤(🎅)(wù )り(✴)だ(⤵)と(🈶)私は(🥨)思(sī )う。第(➡)一(🐾)、孔子ほど教(🐀)(jiāo )えて倦まなかつた(🚘)人(💆)が、民衆の知的理解を自ら(📜)進(📮)んで禁止しようとする道(🔗)理はない。むしろ、知的(de )理解(jiě )を求めて容易に(🌇)得(🏮)られ(👋)ない現実を知り、それを(😜)歎(tàn )きつつ(🍫)、その(⏬)体(🤤)験(yàn )に基(🎐)いて、いよい(🆔)よ徳治(zhì )主(🥥)義の信(xìn )念を固め(🚣)た言葉とし(🕝)て受取る(🛁)べきである。
「君子が行って住め(🎽)ば、(🔃)いつまで(🚳)も野蠻なこともあ(🐠)るまい。」
先師は(🎗)、(🗄)喪服を着た人や、衣冠束帯を(🍬)し(🌞)た(👫)人や、(㊙)盲人(🎸)に(🛄)出(chū )会(❤)われ(🍆)ると、(🦃)相手が(✖)ご自分より年少者(✳)のものであっても、必(🍒)ず起(qǐ )って道をゆずられ、ご自(zì )分がその人た(🛳)ちの前を通られる時には、必ず足(zú )を早められ(⬆)た。
○(🛌) 綱(gāng )==これを「網」(🐁)の誤りと見て(📃)「一網打尽(🍠)」の意味(wè(🔈)i )に解する説もある。しかし、(😇)当時(🦀)(shí(🔇) )の(🏩)魚(yú(🚤) )獲法に、大綱(gāng )にたくさ(🏐)んの小(xiǎo )綱(🤶)をつ(🤣)け、そ(📍)の先(🔛)(xiān )に釣針をつけて(🏧)、そ(🌐)れを水に流(⬆)す方法(fǎ(🐄) )があ(🕥)り、それを綱(🚉)(gāng )とい(🏁)つた(🍱)というのが正しいようで(🐔)ある。しかし(🔑)、いずれにし(➡)て(🕋)も、本章(zhāng )の結局の意味に変り(👩)は(🎼)ない。
すると、(🤨)公西(xī )華こう(🤰)せい(🏢)か(🧡)が(💀)いった。――
よきかなや。
「(📽)正(zhè(😞)ng )面切って道(⚪)理を(✂)説(🤾)かれ(👍)る(✅)と、誰(shuí )でもその場(🙋)(chǎng )は(❤)なるほど(🎬)とうなず(👹)かざるを(🔓)得(dé )ない。だが(🔯)大事な(💦)のは過(🦄)を改めることだ。やさしく婉曲に注意し(💙)てもらうと、誰(shuí )で(🍕)も(🚽)気持よ(➡)くそれに(🚀)耳(🛐)を傾け(🏰)ることが(📟)出来る。だ(👥)が、(✂)大事(😿)なのは、その真意のあるところをよ(🔈)く考(kǎo )えて見る(🚼)ことだ。いい気(qì )になって(🍧)真(zhēn )意を(😈)考えて見よ(✖)うともせ(🏁)ず、(🤟)表面だ(📩)け(🔋)従(có(🤖)ng )っ(📪)て過(🕑)を改(🚱)めようとしな(♎)い人(rén )は、私に(🦏)は全く手のつけ(🗂)ようがない。」
先師はめっ(🎇)たに利(👄)(lì )益の(🌃)問題(tí )にはふれ(🐒)ら(🙈)れなかった。たまた(👣)まふれられると(💼)、必ず天命とか仁とか(🔒)いうことと(🧐)結びつ(🏏)けて話さ(🌙)れ(🏓)た(💩)。
よき(😑)かなや、
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