2 子游、孝(xiào )を問(🆒)う(🚻)。子(🏯)曰く、今の(🎯)孝(xiào )は、是れ(🥑)能く養うを謂(wèi )う(🔷)。犬馬に至るまで、皆能(🚧)く養(💋)うことあり。敬せ(💆)ずんば何を以(yǐ )て別たんやと。(爲政篇(🐋))
「2(😮)現(xiàn )今(jīn )では、親を養(⌛)ってさ(👘)え居れば、そ(👈)れを孝行(háng )だといって(⚡)い(🦏)るよう(😋)だが、お互い犬や馬ま(🔊)でも養っ(📤)て(👴)い(😠)るではないか。孝(🚨)行(🚤)(háng )には敬(jìng )う(⏲)やまいの心が大切だ(🎅)。もし(🌯)それがなかったら、犬馬(🏟)を(🐣)養う(🦔)のと何のえ(🌖)らぶ(🧡)と(🥥)ころもない。」
孔子は、陽(🍀)(yáng )貨(🙌)(huò )も(🏢)言葉(🏎)(yè )だ(🏍)けで(🌸)は、なかなか立派なことを云うものだ、別(🧚)に(🚡)逆らう必(🦋)要もあるま(🚟)い、と(📋)思った。で即座に、
「多(duō )分(fèn )私の(⛩)方(🐋)にお越しであろう(🐛)と存(⛽)じまし(🔌)て、(🌰)急いで帰(guī )って来たと(🛄)ころ(🏘)です。ほん(🐴)の一(🖨)寸お(⤴)くれまし(🕧)て、申しわけありません。」
「なに? 陽(yáng )貨から(🗿)の贈物じ(🤳)ゃと?」
「音(👙)楽の(💗)世界は一如の(🎬)世界じゃ。そこで(🕺)は(🛢)、いささ(🏓)かの対立意識(🤔)も許されない。先ず一人(😂)々々の楽(lè )手の心(🏹)と手(🤔)と楽(lè )器(⛎)(qì )とが一如(🔻)にな(🌹)り(🍀)、楽手(shǒu )と楽手とが一(🤖)如(rú )になり、更(gè(💓)ng )に楽(lè )手と聴衆と(🏈)が一如(rú )に(🔬)なって、翕如きゅうじょ(㊗)として(💌)一つの機をね(⚫)らう。これが未発(fā )の(🌁)音楽じゃ。この翕(🎐)如たる一如の世界(🎺)が、(🏦)機到って(✈)おのず(📯)から振動(💎)を始(🎥)めると、(🕤)純如(😻)として濁(👩)りの(🚷)ない音波が(🚴)人々の(📶)耳(ěr )朶を打つ。その(💑)音(yīn )はただ一つである。ただ一つ(🛋)で(🍇)あるが、(🕠)そ(🏘)の中には金音(🖱)も(🆑)あり、(🛩)石音もあり、それらは厳に独自の音色を保って、決しておたがいに殺し(🔜)あうこと(👑)が(😓)ない。※(🌀)(「激」の「(😱)さ(🎵)ん(👺)ずい」(✏)に代(💽)えて「白」、第3水準(zhǔ(🕕)n )1-88-68)如き(🌍)ょうじょとして独(dú )自(❣)を守(👹)り(🏾)つつ、しかもただ一つの(❄)流れ(🌷)に(🐬)合(👖)するのじゃ。こうして(🔧)、時間(jiān )の経(🍐)過につれて、高低、(🍴)強弱(ruò )、(😣)緩(huǎn )急(jí )、さま(🤧)ざまの変化(huà )を見せ(🏒)るの(✒)であるが、その間(🌈)、(🕞)厘毫(📅)りんごうの隙も(💷)なく、繹如(rú )え(😔)きじょとして(🚞)続いて行く。そこに時間(😻)的(🍬)(de )な(🔓)一(yī )如の世界(jiè(🌶) )があ(😕)り、永遠(yuǎ(🕍)n )と一(🐸)瞬との一致(zhì )が見(jiàn )出され(🐯)る。ま(🌱)こと(📚)の(🙏)音楽という(🐹)ものは、(😚)こうしたものじ(🔯)ゃ(🍙)。聴くとか聴(tīng )かせるとかの世界(❄)(jiè )ではな(👌)い。まして、自分の(🔵)腕と他人の(💌)腕を(🚒)比べ(🗓)たり、音楽のわかる(🆗)者と(🏞)わ(🔯)から(😠)ぬ者とを差(chà )別したり(📕)す(🚶)るような世界(🔞)とは、似ても似つ(🤙)か(🏈)ぬ世(🚵)界なのじ(📉)ゃ。」
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