「時は刻(🌋)々に流(📃)れ(🐵)て行きます、歳月は人を待ち(🚹)ませぬ。そ(😪)れだ(🚖)の(😐)に、貴(🍴)(guì(🦌) )方のような高徳(dé )有能の士が(🦅)、いつまでもそうして空しく時(🤯)を過ごさ(🦀)れ(😮)るのは、心得(🛴)が(👢)たい事です。」
と、孔子(zǐ )は急に(💉)居ず(🎻)まい(🕍)を正して、射(shè(🎣) )る(👻)ように楽長(🍒)の(🐷)顔を見つめなが(🚓)ら、
「さあ、わし(🎴)には(🥖)そうは信じら(🎇)れ(🗜)ない。」
懿子は、その意味が(🔬)わ(⭕)かっ(🔶)てか、(💥)わからないでか(👫)、或(huò )は、わかって(🌌)も知(zhī )らん顔を(💽)する方(🐡)が(🐛)都合(🈲)がいいと考え(🍶)て(🤰)か、重ねて問いただ(🚑)しても見ないで、帰って行って(🍅)しまった。孔子は、い(🔴)くらかそれ(🕯)が(👧)気(🥐)がかり(🕎)にならないでもな(🌡)かったのである。
「(🦕)そ(💐)う仰(yǎ(👶)ng )しゃられ(🐘)ますと(🥃)、い(❗)かにも私(sī )に邪(🧐)心が(🥈)あるようでご(🥟)ざい(🎿)ますが…(🐚)…(🧒)」
「礼は簡に失して(😅)もならな(🎄)い(🚔)が、(❌)ま(📣)た過ぎてもならない。9過ぎたるはなお(🥐)及ば(😧)ざるが(🤐)ごとしじゃ。人(rén )間(jiān )に(⏹)はそ(💮)れぞれに分(fèn )と(🔏)いうものがあるが、その分(🕞)を上(shàng )下し(⛲)な(🌳)いとこ(🈴)ろに、礼(lǐ )の正しい相(🚧)(xiàng )が(🐅)ある。分(🐶)を越(✊)(yuè )えて親を祭(👬)るのは、親(qīn )の靈(🍁)を(🤖)して非(🔓)礼を享うけしめ(🙎)るこ(💎)とになるの(🎧)じゃ。のみな(🏃)らず(🌟)、大丈夫(😙)の非礼(lǐ )はやがて天下を紊み(🚝)だるもとに(🏧)なる(🍯)。親の靈(líng )をして天下(🏎)を紊るような非礼(🛂)を(🐾)享け(🛑)しめ(🦑)て、何が孝行じゃ(🏧)。」
仲弓は(🙀)寛仁大(🛰)度で、(🐑)ものにこ(🍄)せつかない(🆚)、しかも、徳行(háng )に(😮)秀(xiù )でた(🔏)高弟の(👐)一人なので、それがま(🕸)るで当っていないとはいえなかった。しかし、そ(🎫)れに(🤱)しても(🏀)、讃めようが少し(➡)大袈裟す(😍)ぎはしない(🧢)か、といった気分(👠)(fèn )は、(🌚)門人(🍴)たちの誰の胸にもあった。
5 子(🧛)曰く(🕴)、(👩)君(🏽)子の(🥚)天(🐡)下に於(yú )けるや、適(🥠)無きなり。漠無(🕑)(wú )きなり。義(yì )に之(zhī )れ与に比(した(✳)が)うと。(里(lǐ )仁(🏋)篇)
「もし(🍗)そうだ(㊗)とすれば、それが君(jun1 )の邪心(✈)という(🍅)ものじ(🏯)ゃ。君の(🔼)心の中では(📓)、この(💇)孔(🍐)丘(qiū )という人(〽)間が、い(👀)つも対立的なも(🕹)のになって(🙌)い(🏬)る。君は、はっ(🎇)きり意識していない(🔝)か(🎥)も知(🏣)れないが、(😇)君の(🏣)奏(🚲)楽に(🗣)とっ(🥦)て、(🚛)わしの存(👊)在は一(💧)つの大き(🙂)な障碍(ài )な(🎮)のじゃ(📆)。君(jun1 )の心(xī(♈)n )はそのた(💎)めに分裂(liè )する。従って、君は完全に君(🛀)(jun1 )の音(💋)(yīn )楽(lè )に浸りきる(🍗)ことが出来(👕)(lái )ない(🥡)。そこに(😈)君(🤽)の失敗の原因が(🥘)ある(🤗)。そうは思(sī )わない(🔗)かの?(👿)」
楽長は(🚮)、雲(📛)(yún )を隔てて日(😀)を仰ぐよ(🍤)う(😭)な感じで、孔子(zǐ )の(🤱)音(🦅)(yī(🛅)n )楽(🚡)(lè(🚭) )論を(🖨)聴(tīng )いていた。しかし、(🏋)孔子の最(🍒)後の言(💤)葉が彼の耳(ěr )にはいった時、彼の胸(xiōng )は(😯)急にうずき出した(📿)。そして(😚)孔子(zǐ(🥦) )に「邪心(xī(💊)n )がある」と云(yún )われても仕方がない(🥎)、と思(👂)(sī )った(😮)。
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