「如何にも、それは仁とは云えませ(🌕)ぬ。」
「楽長!」
孝(xiào )を問う
4(💡) 子(🕛)曰く、(✡)父母在(💦)(zài )((🦂)いま)さば(🐩)遠(👋)く遊ばず。遊(yóu )ばば必(🐨)(bì )ず方(fā(🎱)ng )あり(➡)と。(里仁(🏇)篇(♏)(piā(🐉)n ))
((🥇)楽長(zhǎng )は、最高(🍓)の技術は手や喉から生(🔂)れるもの(🚑)でなくて、(🐝)心か(🎬)ら生れる(💒)ものだ、と(👢)いう事(🚤)だ(🈸)けは、どう(🚰)や(🍫)らわかったら(🚇)しい。彼の音楽もこれから(💢)そろそろ本物(🚱)になる(🗜)だろう。だ(🚴)が彼は、私の音楽論が(🔅)そのまま人(🌺)生論でもある、ということには(📹)、まだ気がつ(⭕)いていないらしい。究(🕓)極(🦗)の目(mù )標を音楽の技術(shù(🔮) )に置いている彼と(🤢)しては、或は(🚣)やむを(📓)得(dé )ないこ(🎆)とかも(⛄)知(zhī )れない。しか(👕)し急(jí )ぐことはない。いずれは彼も、人生(🌰)のための(🍛)音(🎬)楽(lè )ということに目を覚ま(🍃)す時(➰)が来る(🏗)であろ(😅)う。彼は元来真(🕕)面(✉)(mià(🤺)n )目(📁)な人間なのだから。)
「わ(🖖)しのつもり(🚄)で(🕟)は(✝)、礼に違わ(📃)な(👅)いようにしてもらいた(💷)い、と思ったのじゃ。」
孔子(⬅)は、(👓)そ(🧝)の日の儀(yí )式(😼)における楽(👬)(lè )長の不(🚫)(bú )首尾にもか(🆙)かわら(😒)ず、い(😠)つ(🚴)もより(🔬)かえっ(👹)て朗(🕔)らかな顔をして、退出(chū )した。
(楽(lè )長は、最高の技術(😢)は手(shǒu )や喉から生(shēng )れるもの(🌔)でなくて(🎻)、心(xī(🥡)n )から生れるものだ、という事(🏉)(shì )だけは(🚃)、どうやらわかったらし(👖)い。彼(bǐ )の音楽(🍩)もこ(💑)れからそろそろ本物(⛹)になる(🌑)だろ(🏋)う。だが彼は、私の音楽論がそのまま人生論(lùn )でもある(🍚)、ということ(⤵)に(🌯)は(📽)、まだ気が(🐘)つ(🐥)いていないらしい。究(😙)極(👎)(jí )の目標(biāo )を音楽(🚼)の技術に置(zhì(🦕) )い(🈵)ている彼として(🔢)は、(😉)或はやむ(🍳)を得な(🚁)いことかも知(🚂)れない。しか(🔡)し急ぐことはな(🌸)い。いずれは彼(🚂)も、人生の(🚊)ための音楽と(📣)いう(😩)ことに目を覚(🏂)ます時(🏖)が来(lái )るであ(🚾)ろう。彼は元来真面(mià(🍆)n )目な人間なのだから。)
犂牛(niú )の子(🍙)(zǐ )
(🥜)彼は、そう答え(🎗)ておい(📟)て(🏮)、これまで門人(😬)(rén )たちが孝(🎵)(xiào )道につ(💐)いて(⏳)訊ねた時の(🚺)孔(👂)子の(😑)教(jiāo )えを、(🐢)彼の(😕)記憶の中からさが(📷)して見た。先(📗)ず思い(🤬)出されたのは、孟懿子(🤕)の(👬)息子の(😐)孟(mèng )武(👩)(wǔ )伯の問に対(🍗)(duì(🐹) )する答えであった(🦁)。
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