「なんまん(🔀)だ(📢)、なん(📯)まん(⏲)だ、(💈)――。」ブツ/\母親が云(🕋)ふの(🎁)を源(yuán )吉はきいた。
「ど(🍍)うだ(🕡)?」
九
源(🤢)吉(🅱)は(🧣)自(💻)(zì )分の考へが、皆に何(🐃)(hé )んと(⚽)か云はれる(🥔)筈だと思つた。百姓は後(hòu )へふんばる牛(niú )のやうだ(💰)つた。理窟で(🛺)、さうと分つてゐ(🚅)ても、中々、お(➡)いそれと動(🍤)か(🚎)なかつ(👮)た。け(😿)れ(🎭)ど(😸)も源吉はそんなケチな、中途(tú )半(✔)端な(🌘)、方法はなんに(🚝)な(🍪)る(🦑)か、と(🏄)思つた(🗻)。何(🔛)(hé(⏺) )故、そ(🏋)こ(🎄)から、も(🔲)う一歩(🥇)出な(🆗)い(🎇)のか、さう考(kǎo )へ(🎵)た。
する(🥟)と(😔)、お芳の父は落着きなく(🚩)、(🍲)うやむ(🚽)やにして、頭を(🏘)自分の手で押(yā )へて振りな(🦕)がら、歸つ(🐯)て行つた。「俺アは、(✌)も(⏳)う(🎗)どうもかも(🔟)はア分(🏵)わかなくなつたんし。」……
母親のせき(🥟)に、お芳の(😗)父が會(🍠)(huì )つたとき、「(🏋)あれ(🤦)ア、も(🦂)う百姓(🤮)仕(shì )事(shì(💖) )も出(㊙)來ねえ、ふに(🎭)や(💨)け身體になつて歸つてきたんし、手もまツ白(bái )くて、小(🤷)さく(🗾)なつて…(👑)…良え(🗾)い穀(🏐)つぶしが舞えこ(♊)んだもんだし(⛹)。――あつたらごとになつて親(🈷)の罰だ(♊)べなんす(📔)。」と云つた。
源吉達は、(🍭)も(🐱)う雪も固ま(📉)つたの(🎚)で、山(🌑)へ入る時期(🚒)だつたけれども、(😟)この方(fāng )が片付くまで行けなかつた。そ(🚧)れに今(🕝)で(🔰)は(🕟)皆、そんな處でない(🅾)、と思ふほど、興(⭐)奮してゐた。石山(🍑)の家に寄(jì )り合つて、色々の話(🚪)(huà )をきい(💡)たり(🐽)してゐるうちに、殊に(🚇)若(😒)い(😬)百姓などは、(🧔)「地主(⛵)(zhǔ )つて(😠)不埓だ!」さ(😚)う(🐲)いふ理(lǐ )窟の(🃏)根(📎)據が分つてく(🛋)る(🌍)のが出て(🎙)きた(🦊)。始め(🐶)「さうか(🎧)なア」と思つて、フラ/\(💘)し(🔑)た氣持の(🦗)ものが、「(🧤)野郎奴」などと云つ(🏞)て(🦈)き(🏫)た。澤山(🛷)集ることがあると(🐖)、校長先(🍰)生は、(♓)手(shǒ(🏦)u )振(⏩)りや(🚻)、身(shēn )振(zhèn )りまで(🧑)して(🌉)、「佐倉(cā(🚮)ng )宗五(🔷)郎」や「(🍻)磔(🏂)茂(mào )左(➡)衞(wèi )門」な(🍽)どの義(🚟)民(mín )傳(🌝)(chuán )を話してきかせた(🌁)。それが、處が、(🛺)理(lǐ )窟な(🦗)し(🗃)に百姓の頑固な岩ツ(👜)ころのやうな胸の(💊)すき間々(👾)々から、(🛑)にじみ(💥)入つて行つた。そ(⚓)れから(🦎)、笑(🕒)談(tán )のや(🏔)うに、「北(🌄)(běi )海道の宗(zōng )五郎(láng )」といふ奴が、何處かから一人位は出たつて惡くないだらうさ、と云つ(🧠)た。すると(📌)、朴(pǔ )訥な百姓は、眞(🚴)面(🌨)(miàn )目に(🐸)、(🕠)考へこんだ。
「あ(🦕)まり先き立た(👯)ね(🧠)え方えゝべ。ん、源。」(👭)
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