(🐜)すると、先師がいわれた。――
○(🚇) この(🤖)章の原文は、よほ(🎲)ど言葉を補つて見ないと意味が(🕥)通(🌫)じ(📡)ない。特に前(qiá(🌐)n )段と(🛐)後段(💚)とは一(yī )連(lián )の(🏩)孔(kǒng )子の言(yá(🖼)n )葉になつて(😯)居り(🔁)、その間に意味(wèi )の連絡(📏)(luò )が(📵)ついて(🍗)いない。また、後段にお(🌓)い(🐋)て(🌋)は周(🏰)が(👘)殷(yīn )に臣事したことを理(😪)由(👨)(yóu )に「(⚫)至徳(🏢)」と称讃(zàn )してあるが、前段に出ている武(🕍)王(⏺)は殷の紂王を討伐した人であ(🌿)る(🤸)から、文王(wáng )時(🎖)(shí )代(🏡)に(🐴)対する称(chēng )讃と見る(🚒)の外(wài )はない。従つて「文(🐖)王」と(🐊)いう(🤛)言(yá(⛅)n )葉(yè )を補つて訳することとし、且つ賢臣の問(🐥)題で(〰)前(qián )後を結び(💤)つ(🔻)けて(🍾)見た。し(😦)かしそれでも前後の連(lián )絡は不(🚅)充分(fèn )であ(🧀)る。とい(🙌)うのは(🧔)、文王の賢臣が武(🆘)王(wáng )の時代になると、武王を(😑)たす(🥀)けて殷(🧠)を討た(🐎)せたことになるから(🚲)である。とにかく原文(🤼)に何(🥗)等かの錯(cuò )誤(🗻)があ(🔂)るのではあるまいか。
「孔先生のよう(✌)な人(📓)(rén )を(🥋)こそ聖人というのでし(♟)ょ(🏻)う(🥎)。実(🀄)(shí )に多能(🕍)(néng )で(🖋)あ(🚢)ら(🚷)れ(🖇)る。」
○ 綱==(📦)これを「網」(🎳)の(🕦)誤りと見て「(⛔)一網(🆓)打尽」(🏾)の意味(👜)に解する(🔗)説もあ(🥗)る。しかし、(🚥)当時の魚獲(🐼)法に、大綱にたくさんの小(🧘)綱(gāng )をつけ、その先に釣(🔕)針をつけて(🤪)、そ(🌑)れ(📒)を水に流す(👃)方(fā(🐞)ng )法(🎧)があり、それを綱(gāng )と(💁)いつた(🥕)というのが正しいようである。しか(🐴)し(📞)、い(🗡)ずれにしても、本章の結局の意(yì(🕓) )味(wèi )に変(🧙)(biàn )りはない。
○ 射・御==禮(lǐ )・楽・射(😣)・御・書(❔)・(⛓)数の(🕥)六(🔺)(liù )芸(yún )のうち射(👍)(shè(🛃) )((🐢)弓の技術(shù ))(🥇)と御(🏅)(車馬を(🍒)御する技術)とは比較(🏏)的(de )容易(yì )で下(🏸)(xià )等な技(🛒)術とされ(🙇)て(🗺)おり、とりわけ御(💙)がそうである。孔(🛶)子は戯れに本章(zhā(🌡)ng )のようなことを(📹)いい(📅)ながら、暗(àn )に自(🅾)分(🏯)(fèn )の本(🚃)領(♟)は一芸一(🚹)能(🦎)(néng )に秀(🏂)でる(🚰)こと(🏾)にあるのでは(🔏)ない(🛷)、村(🐝)人たちの自分(fèn )に(🔺)対する(🏇)批(🗳)評は的をは(🚣)ずれている、(👐)という(🈶)意(yì )味(😞)を門人(🌾)たちに告げ(💣)、その戒(⚡)(jiè )めとしたものであろう。
○ (🐱)河==黄河(🎄)。
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