(小人がつけ上るのも、怨(⭕)む(😰)のも、ま(🍱)た嫉妬(🛏)心を起すのも、結(🍑)局(jú )は(🌜)自分(👴)だけが(🐗)よく(🏾)思わ(🌐)れ、自分だけ(🚺)が愛されたいからだ(📶)。悪(🚤)の根元は何(😆)といっても自分を愛(ài )し過ぎる(🎻)ことに(🚙)ある(😺)。この根(gēn )本悪(🆑)(è(🕴) )に眼を覚(🍼)まさせない限(🦎)り、彼等はどうにも(📱)なる(👛)もの(🕧)ではない。)
「で、(🦖)わしは、違わ(👚)ないように(🔻)なさるが(🔴)よい、(🍊)と答えて置い(🐋)た。」
樊遅(chí )は喜ん(🚷)だ。それはその(📷)中に、(🧙)「違(🦓)わ(⚾)ない」という言葉が見(👂)つかったからである。しか(🖲)し、数(🍶)(shù )秒(miǎo )の後(hò(🐯)u )には、彼の(🍓)頭は(✴)却っ(🅿)てその(🆕)た(⚫)めに混(hú(🖨)n )乱(👠)しはじ(👸)めた。というの(👨)は、(🦍)さっ(🎲)き孔子のいった「違わ(👦)ない」と、この言葉の中(zhōng )の「(😟)違わない(🆖)」とは、まるで意(👾)(yì )味(🥇)がちがってい(⏱)そうに思えたか(🌌)ら(💱)である。後の場合(hé )の「違わない」は、(⛅)第一、父(fù(📩) )母の存命中のことであ(💥)る。それ(🔉)に、前後(hòu )の関係から判(👱)断(🐀)して(🏷)も(🛌)、(💘)初一念(🏃)(niàn )を貫(😻)(guàn )けと(🦉)い(🌆)う意味に相違ない。父母(mǔ )を(🙉)亡くした(🥗)あとの「違わな(👎)い(🔆)」という(🧖)ことが、(🛥)それ(📣)と同(🍐)じ意味だとは、どうしても思え(⬆)ない。言葉が同じな(❣)だけに(🆒)、彼はいよいよ判(🚹)断に苦しんだ。
(🥪)楽長はうなずくより仕方がなかった。孔(kǒng )子はそこでふたたび楽長(👏)(zhǎng )を(🎾)座(zuò )につ(🐦)かせて、(🍋)言葉(🎑)をつづけた。
(🐀)3孔子は(😡)暗然(🐚)となった。彼(bǐ )は女子と小(😋)人と(♟)が、(🍻)元来如(🍥)何に御しがたいものであるかを、(🌻)よく知っ(🌐)て(✳)いた。そ(🔺)れは(📮)彼等(děng )が(🚏)、親しん(🕕)でやればつけ上り、遠ざける(🎣)と怨むからであった。そ(🏼)して彼(💘)は、今や(⛎)仲(🥙)(zhòng )弓を讃める(🐹)ことに(🦔)よって(🎑)、小(xiǎo )人の心が(👨)いか(🤶)に嫉妬心に(🗄)よって蝕まれているかを(➿)、まざまざと(😦)見せつ(🈵)け(🏗)られた。彼(bǐ )は考えた。
門人たちは、孔子が犠牲を探すため(😑)に、今(jī(🦌)n )日自分たちを(🧣)郊(📂)外に(💪)連れ出し(😴)たのだと思っ(🕠)た。で彼等は元気よ(🏜)く合(🛋)槌(chuí )をうち出(chū(👤) )し(🍉)た(🎲)。
「(😸)2現今では、(😯)親(🏷)を養っ(㊗)てさえ居れば、(🧡)それを孝行(háng )だ(💌)といっているようだ(🙆)が、お互(hù )い犬や馬までも養っ(🙀)ている(🏑)ではないか。孝行には敬(♏)うやま(🔕)いの心が大(🥄)切だ。もしそ(💪)れがなか(🐍)っ(🕛)た(🎨)ら、犬(🛁)馬を養(yǎng )うのと(🏢)何のえらぶところも(📿)ない(😇)。」
(🏔)孔子は、默ってうなずいたぎりだった(🌔)。仲(🌂)弓はもの足り(🙃)なかった。だ(🔃)が、仕(✂)方(fā(🐣)ng )なしに、それ(💘)で引(🏈)きさがる(💜)ことにした。
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