○ 孝(xiào )経(jīng )によると、曾(céng )子は孔子に「(🍣)身(shēn )体髪膚これを父(fù )母に受く、敢(💉)て毀(huì )傷(shāng )せざるは孝(xiào )の始なり」という(🐦)教(🌷)えをうけてい(🉐)る。曾子(⛰)(zǐ(🧛) )は(🧜)、それで(😡)、手や足に(🚬)傷(shā(🔻)ng )のないのを喜(xǐ )んだ(🦌)ことはいう(🚈)までも(♟)ないが、(🤟)しかし、単に身体のことだ(🤜)けを(🔐)問題にしていたのでな(🈷)い(🚵)ことも無論(⭐)である。
○(🐢) この一章は(🏈)、一(yī )般の(🥔)個人に対する戒(jiè(🔞) )めと(📑)解(🍗)(jiě )するよりも(🥊)、(🤽)為(🚎)政家に対(🦖)する戒(🚴)(jiè(😑) )め(🖋)と解(jiě )する方(fāng )が適当だと思(😈)つ(🤼)たので、思い(🌛)切つて右のように訳(🌓)し(🐛)た。国民生活(huó )の貧(🎈)困(🕢)と苛(✨)(kē(🥔) )察な(👹)政治とは(🧙)、古(gǔ )来秩序破(pò )壊の最大の原因(💟)(yīn )なのである。
○ 河==黄河(hé )。
○(👤) 孔子自(zì )身(🚕)(shēn )が当(🔢)時(👕)第一流の音(yīn )楽(lè )家であ(🔸)つたこ(🥞)と(🕣)を忘れては、この(⌚)一章(👑)(zhāng )の(😲)妙(miào )味(wèi )は(🏴)半減する。
○(📷) 牢==孔子(zǐ )の門人。姓は琴((😺)きん)、字は子開(しかい)、又は子張(しちよ(🔔)う(📐))。
「(🧙)修行とい(🔻)う(✂)ものは(🎹)、たとえば山を築くよ(🐚)うなも(🚑)のだ。あと一簣もっ(🆕)こと(💬)いうところ(🌹)で挫折(shé )しても、目的の(⚾)山にはな(🍒)らない。そしてそ(🌤)の罪は自分にある。ま(😊)た、た(🚹)と(💙)えば(😒)地ならし(🐠)をするよう(🧓)なものだ。一簣(🌽)もっこでもそこにあ(⚽)けたら(🌩)、それだけ(🦓)仕事がはかどった(🧕)ことになる。そして(🏻)それは自(zì )分が進(⚪)(jìn )んだのだ。」
一三(一九(⤴)七(🌋))
九(一(yī )九(🐴)三)
○ (🥤)聖(🥉)人(🕓)(rén )・(👺)君子・善(shàn )人(⛳)==孔(🐥)子のい(🎭)う聖人・(🥂)君子(🏐)は常に政治ということ(😎)と関係(🚥)が(👧)あ(🚫)る。現に政治(zhì(💑) )の(🐠)任に当(dāng )つていると否(😓)(fǒ(🐃)u )とにかかわ(🅿)らず、完全無(🏑)(wú )欠な徳(🚏)と、自由無碍な(🧣)為政能力をも(🚠)つた人が(🚵)「聖人」であ(🃏)り、それほどではなくとも(🥒)、理想(🍟)と識見と(🥝)を(🚋)持ち、常に修徳に(💂)いそしんで(😦)為政家(jiā )とし(🙉)て恥かし(⌚)く(🚾)ない人、少(👼)くとも政(🈹)治に志(📞)して修養をつんでいる人、そうい(🧡)う人が(🚞)「(🎞)君子(🆕)(zǐ )」な(🤸)の(⛅)である。これに反し(📶)て(🗨)、「善人(🚈)」は必ずしも政(🤳)治(zhì )と関係(💤)は(🤳)ない。人(🛶)間とし(🎳)て諸(zhū )徳(dé )の(🔀)そなわつた(📙)人(👌)(rén )と(🏪)いう程度(dù )の意(yì )味(wèi )で用いられ(🐒)て(🌡)い(😘)る(💄)。
「惜(xī )し(🕜)い人物(wù )だった。私は彼(🥜)が進んでいるところは見た(📢)が、(🐁)彼が止まっ(♋)ているところ(🚥)を(🚐)見た(🐄)こと(🕶)がな(🍀)かったのだ。」(⛳)
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