朝倉先生(shēng )は、(🏟)かつて次郎(😿)に、「現(👺)在(zài )の(🤱)日本の指導(dǎo )層の大多(duō(🌨) )数は、正(🌾)面(⛔)からは(😎)全(🏴)(quán )く反(🤟)対のできないようなことを理由(yóu )に(🦀)して、自(⛓)分(fèn )たちの立場(🔥)を正当(dāng )化(huà )したがるきらいがあるが、そうしたずるさは、(👙)ひ(🈳)とり指(zhǐ )導層だけに(🛬)限られ(🤜)たことでは(🤹)ないようだ(🔉)。たい(⚾)て(😶)い(😖)の日本人は、何かというと、表面(miàn )堂々とした理由で自分(fèn )の行(🥖)動を弁(biàn )護したり(🕦)、飾か(👤)ざったりする。しかも、そ(🎷)れ(🆗)で他人をごまかすだ(🌌)け(🚎)でなく(🥒)、(📅)自分自(zì )身(shēn )の(⛽)良心を(🎙)ご(🚽)まか(📰)して(🥖)いる。それをずるいな(🥂)どとはちっ(📡)とも(😧)考(kǎo )えない。これはおそろしいこ(👱)とだ。友愛(😍)塾(🗺)の一つの大きな使命は、共同生(shēng )活の実践(📬)(jiàn )じっせん(🈲)を(🗨)通じ(🚯)て、青年たちをそうしたずる(🐟)さから救い、真理(lǐ )に対(duì )して(🐣)も(👳)っと誠実な人間にしてや(🏺)ることだ。」(📉)という(🐇)ような(🐺)意(🏨)味の(🍿)ことを、いったことが(🛁)あったが、次(🥠)郎は、(🤭)便所(📁)の(✝)中(zhōng )から、(💸)飯(fàn )島(😅)のう(🌵)しろ姿を見(🔹)おくりな(🐿)がら、その言(🤥)葉(🤐)を思(sī )いおこ(🥦)し(🉐)、今さらのよう(🤸)に、大(dà )きな(😋)困難(nán )にぶ(🤐)っ(😁)つか(🚸)ったような気がしたのだった。
この妙音(🌀)をつき(🔘)だし(🧑)た小僧(🍬)こそ(📯)は(🙎)、実に(🥀)、後年(🕚)の(💱)森田悟由(yóu )ごゆう禅(🗝)師(shī )ぜん(🤞)じ(😴)だったそう(🕡)である(✝)。
「も(🤟)ういいで(🤬)しょう。ずいぶん(♓)ながいこと打(⏸)った(🙎)んじゃありませんか。」
「もっ(🍺)と考(kǎo )え(🍊)る? ふむ。腑(👗)ふ(👙)に落(luò(🍳) )ちな(🚊)けれ(💮)ば(🏭)、腑に落(📰)ちるまで考(⏸)え(🍋)るより(🔺)ない(🦎)だろう。自(zì )分で考えないで、人(🐼)の言うことをうのみ(😶)にする生活なんて、まる(🏈)で(⛱)意(yì(🎚) )味(wèi )がな(🗻)いか(😱)らね(🏂)。」
「今(👭)朝の鐘(🛠)(zhōng )をついた(🚟)のは(🥓)だれじゃな。」
し(💕)かし、か(🚽)れにと(🧣)っていっそう不(🆔)安に感じられたの(🌳)は、今朝の(🤓)板(bǎn )木(🥜)の(⏳)打(dǎ )ちかたにつ(🆖)いて、大河無門が(⛰)ぬれぎ(🧀)ぬを着せられていることであった(🏚)。
「やはり強制が必(🔡)要(💂)だと(🍗)いうのかね。それじゃあ話(😯)はまた逆もどりだ(🎸)。」
「おは(🏷)よう(🍴)。ここ(🔦)は何(♿)室の受け持ち(🗨)でしたか(🥥)ね。」
大河(🆙)は(❎)、そ(🖱)れ(🌄)でも同(🌽)じ調子(🤰)で打(dǎ )ちつづけ(🧞)ながら、(📃)
(🍵)と、大河は(💹)槌をふる(🎩)い(🕕)ながら、(🔈)こたえた。
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