日本《アゲサゲ 女》2行目ライン
アゲサゲ 女あらすじ
陽貨ようか、孔(kǒng )子を見(🎄)んと(✋)欲(🧕)す。孔(🔢)(kǒng )子見ま(㊙)みえず。孔(📜)子に豚(tún )いのこを帰(guī )おくる。孔子(zǐ )其の亡(wá(🚱)ng )きを時として、往きて之を拝(bài )す(📅)。諸(🤓)これに塗みちに(🌮)遇う。孔(⏭)(kǒng )子(😫)に謂いて(🌛)曰く、来(🌜)れ、予われ爾な(🍐)んじと言わんと。曰く(🗻)、其の(📇)宝(✖)を懐き(⛪)て其(qí )の邦(🍵)を迷(mí(🍩) )わすは、仁と謂(🌗)(wèi )うべきかと。曰く、不可なりと(🏌)。事を従(cóng )う(🧀)を好み(📬)て亟(✏)しば(🤪)し(🚋)ば時を失うは、知と謂うべき(🥠)かと(😪)。曰く、不可(🚉)なりと。日月逝(shì )き、歳我(wǒ )と与にせ(😝)ずと(💐)。孔子曰く、諾(nuò )だ(🆎)く(⭕)、(🌽)吾将(🕡)まさ(🔤)に仕(shì )え(👗)ん(🤠)とす(💏)と。
（孔(kǒ(🍈)ng )子の眼(🔃)が(🔔)、俺の音(🔖)楽を左右す(💐)るなんて、そんな(🖖)馬鹿げたこと(🐐)があるものか(🔧)。）(🤨)
（小(🥕)(xiǎo )人がつけ上るのも(⛷)、怨むのも、また嫉(🐫)妬心を起(👭)すのも、結(♈)局は自(zì )分だけがよく(🌴)思(📡)わ(😗)れ、(🚇)自(👄)分だ(🛋)け(🛠)が愛されたいからだ。悪の根元は何(hé(🚁) )といっても(🧝)自(🍏)(zì )分を愛し過(guò )ぎる(💔)ことに(🆎)ある(🚃)。この根本悪(🗂)に眼(🐟)(yǎn )を覚まさせない限り、彼等はどうにもな(🕥)るも(🎠)のではな(🐐)い。）
楽長は思わず立上(👃)って、棒のように固く(📥)なった。孔(kǒng )子(🤮)はつ(⏸)づけた。
「どう(💖)思う、お前は？(🛏)」(💰)
「それが実に妙(mià(☝)o )なきっか(🛋)けからで(🐈)ご(🏆)ざい(🍗)まして……」
樊(fá(♓)n )遅は(🚕)喜(xǐ(⚫) )ん(🐘)だ。それはそ(🐵)の中に、「違わない(🚺)」という言葉が見つか(👅)っ(⛰)たからである。しかし、数(🥘)(shù(♊) )秒(🐷)の後(hòu )に(⛔)は、彼の頭は却ってそのために混乱しはじめた。というのは、さっき孔子のいっ(🎻)た「違わない(🎎)」と(🧚)、こ(🍫)の(😲)言葉の中(zhōng )の「違(🌙)わ(⚫)ない」とは、まるで意味がちがっ(🍋)ていそうに思えた(😿)からである。後の場合の「違わない」(🎭)は、第(🌛)(dì(🎮) )一(yī )、父母の(🦄)存命中のこと(🏑)で(🔼)ある。それ(📽)に(♎)、前後の関係(📬)から判(🎫)断しても、初(chū )一(yī )念を貫(guàn )けと(🥅)いう(🛌)意味(wèi )に相(👇)違ない。父(fù )母を亡くしたあとの「(🛅)違(wéi )わない」(🧓)という(🏛)ことが、それと同じ意(💧)味(wèi )だ(🍉)とは、(🏣)どうしても思(🍬)えない(🈶)。言葉(🤾)が同(tó(🙇)ng )じなだけに、彼は(🗾)いよいよ判断に(🥃)苦しんだ(🎵)。
「(🚲)１詩でも音楽でも(🔁)、(🕊)究極(🔑)は無邪の(🈴)一(🌹)語(yǔ )に(🐣)帰(guī )する。無(wú )邪にさ(🎹)えなれば(❇)、下手へた(🐖)は下手なり(🥓)で、まことの(⏱)詩が出来、まことの(⏺)音(📭)(yīn )楽が(🗨)奏で(❓)られるも(📯)の(🎵)じゃ。こ(👥)の自(💒)明の理が(👞)、(💒)君(jun1 )にはま(🗄)だ(🔈)体得出(⚓)来(lái )て(🚛)いない。腕(wàn )は達(🍹)者だが、惜し(🏴)いものじゃ。」
「(🕡)そう仰しゃられます(🖌)と、いか(🧔)にも私(sī )に(😘)邪心(💺)(xīn )が(🐦)あるよ(⛲)うでござ(🍨)います(🌃)が…(👖)…(🙀)」
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