1 子曰く、学んで思わずば則(⛲)ち罔((🔇)くら(🥒))し。思うて学ばずば則ち殆(あや(🚿)う(😺))しと。((🥈)爲政(🐶)篇)
門(mén )人たちが、(🌄)孔子のこう(🛤)した教訓によって、(🎅)まじめに(🛡)自己を反(🎆)省する機縁を(💴)掴(🎻)み(🍄)得たかは、ま(🐖)だ疑(yí )問(📟)であ(🔽)った。し(🏙)か(🏥)し(🖋)、それ以来、仲弓の(🌻)身(➖)分や、(🏦)彼(bǐ )の父(fù )の素行(háng )が、彼等(🌤)の話(huà )題に(🎧)の(🐷)ぼ(📞)らなくなったこ(🏊)とだけはたしかである。尤も、この事は、仲(zhòng )弓自身にとっては、どうで(😎)も(🎓)いい事であっ(⤵)た(🦍)。彼(bǐ(🔓) )はた(🔕)だ自(zì )ら(💂)を(⬛)戒慎(🍠)す(🤢)ること(💔)によって(♿)、(🍡)孔子の知遇に(📷)応こたえれば(⏺)よかったの(👮)だから。
仲弓(🏼)自身(📡)にしても、何(hé )となく(🚝)うし(🏕)ろめた(🎦)か(🎨)った(💭)。彼は孔(kǒng )子が甞て、(😯)
(🎪)陳亢は字あざなを(🌮)子(zǐ )禽といった。
「な(👆)るほど見事な(🎐)牛でございます。」
その場はそれで(🦁)済ん(➖)だ。しか(💆)し仲弓に対(👖)する(🖨)蔭口はやはり絶え(😾)な(🤛)かった。いうことがなくなると、結局彼の身(shē(👚)n )分がどう(😿)の、(🧞)父(fù(🚹) )の(📤)素(sù )行がどうの(➰)という(💃)話に(🚽)なって(👾)行った。むろん(🍢)、そん(🙂)な話(🐷)は、今(🔱)に始(🐻)まったことで(🤚)はなかっ(🥖)た。実をいうと、孔(kǒng )子が仲(zhòng )弓(🤲)(gōng )を特(🔧)に(🗞)称揚(yáng )し出(🚙)した(📀)のも、その人物(wù(🐻) )が(🗽)実際(🎨)優(yōu )れ(🤢)てい(🐷)たからではあったが、何と(🌈)かして門人(⛏)たちに彼(bǐ )の真価を知らせ、彼の身分や(🚷)父に関(😪)する噂(zǔn )を話題(🌟)にさせないようにしたいためであった。と(⛏)ころが、結(🔭)果は(🍈)かえ(💳)って反対の方(fāng )に向(🤥)いて行った。孔(🎟)(kǒng )子が彼を讃(zàn )めれ(🎴)ば讃(🍛)めるほ(🦐)ど、(📒)彼の身(shēn )分の賎しい(👪)ことや(🙂)、彼(👱)の父(fù(🔜) )の(🏈)悪(🎹)行が門(mén )人た(👿)ちの(💢)蔭口の種(zhǒng )になるのだった。
(🤡)懿子は(🔄)、(😊)その意味が(🏣)わか(👼)ってか、わか(🏨)らないでか、或は、わかっても知(👚)ら(🔦)ん顔をする(🚉)方が都合(🍂)がいいと(🚻)考(💈)えてか、(🚟)重(chóng )ね(🥪)て問い(👐)た(🗓)だしても見ないで、帰って行(🕙)って(💷)しまった。孔子(zǐ )は、いくらかそ(🌂)れが気がかりになら(🧜)な(🍐)いでもなかったのである(🤠)。
孔(🥥)(kǒ(🐡)ng )子(🙄)は御(🕸)(yù(✋) )者台にいる樊遅(chí )に話(huà )しかけた。
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