かよう(📑)に解(jiě )する(🏭)ことによ(🎷)つて(🗓)、本章の前(qián )段と後段との関係が、は(❎)じめて明瞭(liǎ(🍣)o )に(🏷)な(♒)るで(🥟)あろう。これは、私(😦)一個(🌲)の見(😄)解で(🏕)あるが(😑)、(🧑)決して無謀な(😥)言(🛬)で(🍮)はな(🌧)いと(🏢)思(sī )う。聖(shèng )人・(💒)君子・善人(💉)の三(sān )語を、単なる人物の段階と見(jiàn )ただけでは、(🐹)本章の意味が(🏊)的確に捉え(✨)られない(📡)だ(👕)けでなく、(🚓)論(🍷)語全(😗)体の(🚍)意味(😐)があいまいにな(🍼)るので(😢)はあるまいか(🤗)。
○ 誄==死(👇)者(🏹)を(🚸)哀(āi )しんでその(🎨)徳行を述べ、(🎆)その霊(líng )前に(😔)献ぐ(⏱)る言(👑)葉。
子(🖊)貢がこたえ(🤩)た。――
「大軍(🍟)の主(zhǔ(🚑) )将でも(🌗)、それを捕虜に出来ないこ(🛢)と(🎢)はない。しかし、一個(🈷)(gè )の平凡人でも、その人の自(🛃)由(🥗)な(😵)意志を奪うことは(🌃)出来な(🐸)い。」
三((😇)一八七)(🚓)
「(🚻)私の足(🖼)を出(chū )して見る(✨)がいい。私(📙)の手を出して見るがいい。詩経に(🐝)、
「(🎊)せっかく(💮)道を求(qiú )め(👰)てやって来たのだから、喜んで迎え(🥉)てやって(👞)、退(🐚)かないようにしてやりたいもの(👖)だ。お前たちのように(🍻)、そうむごいことをいうも(🕘)の(😤)で(🐏)は(📋)ない。いった(🚋)い、人が(👲)自分の身(🍂)(shēn )を清(qīng )くし(📄)ようと思(sī )って一歩前(📗)進して来たら、その清くしよ(⏺)うとする気(🔇)持を(🏐)汲(🗡)(jí )んで(🆎)や(💡)ればいいので(🌟)、過(💧)(guò )去(🏨)のことをいつまでも気にする(🏷)必(bì )要はないのだ。」
「(🔓)人(👢)(rén )材(🙎)は得(dé )が(🍎)たいという(✝)言葉(🍖)があるが、(😩)それは真実(shí )だ。唐とう・虞ぐの(😶)時(shí )代(㊙)をのぞいて、それ(📴)以後(hòu )で(⛄)は、周が最(🔦)も人材に富んだ時(shí )代であるが(♋)、(🌾)それで(🔉)も十(shí )人(rén )に過(🍿)ぎず(💅)、しか(♌)もその十人(rén )の(⏹)中一人は婦(fù )人で、男子の(🍪)賢(🛅)臣(🚘)は僅(jǐn )かに九(jiǔ )人に(⛽)すぎな(🐛)かった。」
一一(🤓)(二一六)(😱)
○ 本章(🌟)に(💓)ついては異説が多い(🥔)が、孔(🆙)子の言葉の真(📩)意を動かす(🌈)ほ(🕖)どのも(🆎)のではな(😋)いので、一々述べない。
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