「私は、君(🧦)子とい(🍿)うものは仲間(✏)ぼめ(🤖)はしないも(🏞)のだと聞い(🐉)てい(🤤)ますが、(🖍)やはり君子にもそれ(🈴)があ(👞)り(🧤)ましょうか。と申しますのは、昭(zhā(🥠)o )公は呉(wú )ごから妃き(🤡)さき(🚒)を迎(yíng )えられ(🕓)、その方がご自分と同性(xìng )なため(🎁)に、(🔏)ごまかして(🉐)呉孟子ごも(📗)うしと呼(⚫)んでおられるのです。もしそれ(⛅)でも昭(🛠)公(gōng )が礼を(😉)知った方だとい(✒)えますな(🍦)ら、世の中(🌳)に誰(📯)か礼を知らないもの(🎛)がありま(🐸)しょう。」
「共(gòng )に学(xué )ぶことの(🥦)出来る人は(👓)あろう。しか(🌮)し、その人たちが共(📍)(gòng )に道に精(jīng )進(🏩)するこ(🥐)との出来(⛹)る人(🗂)(rén )である(🖨)と(🎆)は限(🦌)(xiàn )らない。共(gò(🦋)ng )に道(🥡)に精進することの出来る人(rén )はあろう。しかし、その人たちが、(🎠)いざという時(shí(🚁) )に確(🔶)乎た(🍜)る(🍻)信念に立(🌿)(lì )って(🎚)行動を共にしうる人であるとは限らない。確乎たる信念に立って行動(dòng )を共に(🌱)しうる人(rén )はあろ(📯)う。し(🈸)かし、その人(ré(👨)n )た(🎤)ち(🛠)が、複(fú )雑な現実の(🔋)諸(zhū )問(wèn )題に当面して、なお事を誤(wù )らないで共に進み(👚)う(🤜)る人(rén )であるとは限らない。」
○ 子貢は孔子が卓(🈸)越(🍼)し(🛢)た徳(🎌)と政治能力(🗒)と(🆓)を(🧐)持ちながら、いつま(🙅)でも野にあるの(🔂)を(🙈)遺(yí )憾(hàn )として、(🦍)かようなことをいい出(🛃)したのであるが、子(🌻)貢らしい才気のほとば(💿)し(🚩)つた表(biǎo )現である。それに(🔐)対(duì )する(😉)孔子(🎍)の答(dá(🛠) )え(🚬)も、じようだんまじ(💓)りに、ち(📃)やん(👣)とおさえる所(🔥)(suǒ )はおさえているのが面白い。
○(🌕) 以上(👊)の三章、偶(⛪)然(⏱)(rán )か、論語の編纂(🔖)者に意(🎫)あつてか、孔(kǒng )子(zǐ )の門(💦)(mén )人(🦅)中最(💁)も目(mù(💣) )立つてい(🌇)る顔(🤱)渕と子(😔)路と(🛒)子貢の(🍹)三(sān )人をつぎ(🔵)つぎに(🤙)とらえ来つて(🍽)、その(🚙)面目を躍如(⏹)(rú )たらしめている(👿)。こ(〽)の三章を読むだ(👦)けでも、すでに(🎹)孔(🐎)門(mé(🔤)n )の状況が(⏪)生(⛹)(shēng )き生き(🤜)とうかがわれ(✴)るで(🧢)はないか(🔆)。
「知者には迷い(📑)がない(🌾)。仁者(🐉)に(⬛)は憂(💀)いがない。勇者(😸)にはおそ(🐦)れがない。」(🍿)
「道を(🐭)行お(🔓)う(🖇)と(🕗)する君は大(dà )器で強靭な意(yì )志の持(chí(😤) )主(zhǔ )で(🎼)なければな(🍺)らない。任(rèn )務が(🎀)重大でしかも前(qián )途遼(🧢)遠(🙃)だか(🥧)らだ。仁をもって自(zì )分(📘)(fèn )の任務とす(📊)る、何と重い(🐲)ではないか。死にいたるまでその任(rèn )務(wù(🍬) )はつづく、何と遠いでは(⛅)ないか。」
無きを恥(💪)(chǐ )じらい(🐽)
「苗に(🌿)はなつ(🌐)て(🔌)も、花が咲(🥅)(xiào )か(🦊)ないものがあ(🏸)る。花は咲(💹)いても実(💆)(shí )を(😁)結(jié )ばない(🚹)も(📷)のがあ(🆔)る(🆙)。」(😚)
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