一九(二二四(🐳))
「(⛹)かりに(⏬)周公ほどの完璧な才能が(🎣)そ(🐑)なわってい(🏚)ても、(⏯)その(🛅)才能(🌇)(néng )にほこり、(🥗)他人の(😉)長所(suǒ )を認めないような人であるならば、も(😒)う見どころ(🤑)のない人(➖)物だ(💺)。」
「修(🙊)(xiū(👩) )行(🧗)(há(🧙)ng )というもの(🀄)は、(🧑)たとえ(🌈)ば山(🖨)を築く(⚾)ようなものだ。あ(🔫)と(🍉)一簣(💄)(kuì )もっこというところで挫折しても(🍝)、目的の山に(🗂)はならない。そしてその罪は(🏹)自分に(👝)ある。また、たとえば地ならしをするようなもの(🎿)だ。一簣もっこでも(⛔)そこ(🛑)にあけた(🚾)ら(📄)、(🌃)それだけ仕(shì(👼) )事がはかど(🕯)った(👐)こと(👄)に(🈂)な(🤶)る。そ(🛳)してそれは(😱)自(zì )分が進(⏬)んだの(😻)だ。」
○ 孔(kǒ(😵)ng )子の言(🍷)葉は、(🦇)平凡らしく見える時(shí )ほど深(🤓)(shēn )いとい(🐪)うことを(🈸)、私(sī )はこの言葉によ(👓)つて特に痛感(gǎn )す(🚛)る。
五(二一〇)
「よろ(🀄)しいと(🌦)思います。誄るいに、汝の幸いを(🐛)天地(dì(🍧) )の神々に祷る、という言(yán )葉が(🙅)ございますから。」
○(✌) この一章は、一(yī(🐅) )般(bā(♏)n )の個人に対する戒め(⬇)と解(jiě )する(🧟)よりも、為(👿)政(🕳)家に対する戒めと解す(🌔)る(😑)方が(💩)適当(🍛)(dāng )だと思つたので、思(🚵)い切(🤥)つて右の(🍷)ように訳(yì )した。国民生活の貧(pín )困(🥃)と苛(kē(🏷) )察な政治(zhì )とは、古来秩(🐯)(zhì )序(🙄)破(💆)壊(huài )の最大の原因(🔰)なの(🔍)である。
○(⛷) (💻)誄=(🛑)=死者(🍠)(zhě )を哀(🅱)しんでその(🏵)徳行を述べ、その(🎭)霊(🍵)前に献ぐ(🎵)る言(yán )葉(🕰)(yè(🎆) )。
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