(🐎)次郎は、(🤙)思(sī )い(❄)きりドアをあけ、
次郎(láng )は、い(⛑)き(⛹)なりぴし(🧐)り(🕖)と胸に笞む(😂)ちを(🗼)あてられたような(⛑)気がし(🏵)た。かれの眼に(🍨)は、大河(🍥)の、今朝(🔑)のし(🏈)ずま(🕟)りきっ(♒)た静(📰)坐の(🦔)姿(🙍)(zī )が(🕢)ひとりでに浮(fú(🎎) )うか(👻)んで(🌴)来(📲)た。むろん、先生に返す言葉は見つからな(⏹)かった。先生は、すると(🐃)、微笑(🍿)びしょうしながら、
「なるほど(🔣)。…(🌒)…ふん。……そういうもの(👍)ですかね。…(💝)…あるい(➖)はそうかもしれない。」
かれらの(📶)大多数は、まだ(🕵)むろ(📟)ん、人(rén )間生活にとっての自由(🆙)の(🎢)価値や、その(🙄)きびしさ(🕸)につ(🙅)いて(🐝)、ほんとうに目(🥋)を覚さまし(🏧)てい(🛳)たわけではなく、友愛塾(shú(🚽) )というところは一(🤧)風変(bià(🏢)n )わった(🗻)指導(dǎo )を(🚣)やる(🆎)ところだぐらいにしか考(kǎo )えてい(🔩)なかっ(🥍)た(👮)。しかし、それにしても、そうし(😻)た言葉(👶)が(🏏)、し(⚪)だ(🎱)いにかれらの間に(🐏)とりかわ(🐭)されるようになったということは(📖)、たしかに(🐟)一つの(🚾)進歩(bù )であり、混乱と無秩序むちつじょの中(🈶)で、不十(shí )分な(🍌)がらも(📀)、何か自主的創(➗)造的(💿)(de )な活(💡)(huó )動(dòng )が始(😦)まっ(☕)ている証拠し(💩)ょ(🏂)うこにはちがいな(🤢)かったのであ(🐣)る(🌞)。
「先生もそう(🍈)お感じでしたか。」
「いや、そうで(🌺)は(🐙)ある(🆔)まい。世(🍒)の(🛎)常の(🤹)心では(💗)、ああはつけるものではない。わ(🥠)し(📅)の耳には、(🆘)そ(🌝)のまま仏界ぶつ(🔳)かいの妙音(yīn )みょうお(🤜)んともきこえたのじゃ(📙)。鐘をつくなら、あのよう(🐀)につきたい(🥙)ものじ(📨)ゃのう。何も遠(yuǎ(🤳)n )慮え(😲)んりょする(🆑)こと(🕞)はない。みんな(✡)の心得(⛳)にもなる(♿)ことじ(⤵)ゃ(📮)。かくさ(🦍)ず、(🗄)そなた(🏿)の気持(😝)ちをきかせ(🚹)てはくれまい(🤕)か。」
「そうかも(🏜)しれま(🖋)せん。しかし(🍇)、それ(🥛)はやらない(🈵)ほ(🤔)うがいいでしょう。板木(⬅)(mù(🚗) )ばんぎで(🦂)起きる(🗑)約束やくそくをしたんで(🥐)すから(😏)。」
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