○ 聖人(🃏)(rén )・君(🎚)子(zǐ )・(🐟)善人(🐍)=(🤑)=孔子のいう聖人(🐕)・君(jun1 )子(🎌)は常に政治(zhì )と(🔴)い(🚑)うこ(🤽)とと関(💆)係がある(🌦)。現に政治(zhì )の任(🍻)に当(🛅)つている(🍨)と否とにかかわらず、完(🎅)(wán )全無(⏳)欠な徳(dé )と、自(zì )由無碍な為政(🏙)能(🐨)力(🥛)(lì )を(🚤)もつた人が「聖(shèng )人(🥤)」であり、(🐬)そ(🏘)れほどで(🌌)はなくと(🍱)も、理想と識見(jiàn )とを(🦖)持ち、常に修徳(dé )にいそしん(📬)で為(wéi )政家(jiā )として恥かしく(🎬)ない人、少(shǎo )くとも政治(zhì )に志して修養をつんでい(🥠)る人、そういう人が「君子」なのである。これに反して(🈹)、「善人」は(🆙)必ずしも政治と(😥)関係(🐲)はな(🖍)い。人間として諸(zhū )徳(💑)のそなわつ(⚡)た人という程度(🎬)の意味(⏰)(wèi )で(📺)用い(🌊)られている。
二(èr )〇(二(👔)〇四)(🐎)
○ 聖人(🕜)・君子・(🧦)善人(rén )==孔子のいう聖人・(🛳)君子(🌀)は常に(🔂)政治(zhì )ということと(💧)関係がある。現に(😤)政治の(👃)任に当つていると否(🎧)とにかかわらず、完(🥅)全無欠な徳と(👼)、自由無碍(🍰)な(🍍)為政(🔼)能力をも(🔐)つた(🔯)人が「聖人」であり(🌶)、(🛅)そ(🕴)れほ(🐷)どで(📞)はなくとも(🚳)、理想と(🚒)識見と(🛍)を(🍄)持(🥖)(chí(📶) )ち、常に(🤸)修(xiū )徳にいそ(👇)しんで為政(🗯)(zhèng )家(🦒)とし(😮)て恥かしくない人、少(🚖)くと(⛲)も政治に(😽)志して(🌗)修養を(🌆)つん(💴)でいる人、そういう人が「(🏃)君子(🆗)」な(💠)の(📭)である。これ(🌶)に反して、「善(💚)人(rén )」は(⏫)必ずし(🐮)も政治(zhì(😜) )と関係はない(🏔)。人(rén )間と(📨)して諸徳(dé(⭕) )のそなわつ(🐧)た人という程(ché(🍋)ng )度(dù )の意味(wèi )で用(yò(🐨)ng )いられている(📠)。
顔渕が(😥)ため息をつ(➗)きながら(🍤)讃(✖)歎(🦀)していった。――
「人材(cái )は得が(💧)たいという言葉が(📺)あ(🚴)るが、それは真実(shí )だ(🥂)。唐とう・虞ぐ(💮)の時代をの(〰)ぞいて、それ(😁)以(yǐ )後(🐬)では、周が最も人材に富んだ時(shí )代(dài )であるが、それで(🏡)も(⏪)十人に過(guò )ぎず、しかもその十(shí )人(🍕)(rén )の中一(yī )人は婦(fù )人で、男子(🔄)の賢(xiá(🎮)n )臣は僅かに九人(🐔)にすぎなかった。」
「知者には(🚊)迷いがない。仁者に(⏹)は憂いがな(💣)い。勇(🥤)(yǒ(💽)ng )者(zhě )には(🚦)おそ(🏰)れがな(🗑)い(🥝)。」
舜帝(🐣)(dì )に(🔔)は(😤)五(🚈)人の重臣(📝)があって天(🎣)(tiā(🛑)n )下が(👩)治った。周の武王(🏵)(wáng )は、(✨)自(➰)(zì )分(👻)に(⏱)は乱を治める重臣(chén )が十人あ(🔃)るといった。それに関連(👔)し(🅱)て先師がいわれ(💝)た(👸)。――
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