四 (🏀)両(liǎng )親(qī(😧)n )の墓(mù )
橘翁さまはか(😣)なり遠い先(xiān )のことを考えておいた人とみえます。そ(🦌)のことをここにす(😤)こしお(📖)話(🦀)しし(✏)てみれば(👂)、もともと(♒)高(👘)瀬の家の先祖は(🧐)代(👲)(dài )々(🏥)木曾(céng )福島のお(🕹)関(wān )所(suǒ(🐞) )番(🎭)(fān )をつと(🤡)めた武士であ(🗂)り、高瀬の兄(姉(zǐ )の夫(💧))の(🚹)父(🈺)親(qīn )の代には砲術(♑)(shù(🚄) )のご指南番(指(👅)導の役(⭐)(yì(🧟) ))までして(🐤)お関所を固(🐧)めたもので、したが(🖍)って部下(xià )に(🆓)使われる人(rén )た(🍑)ちも(🌍)すくな(➖)くなかった(👡)のですが、そ(🔣)ういう身(🧟)(shē(🍦)n )分の低(💎)い士(⚓)族は多(duō(🦂) )く貧しかったの(❄)で(📗)す。橘(📉)翁さまの(👋)製(📺)薬は、(👇)部下の(➕)人(rén )たちにも内職を与え、土(tǔ )地(🆎)の(🌇)う(🥎)るおいにもなる(🙈)ように(🔲)、(🎿)と(👟)の願(🐓)いから(🍰)始(🐕)めたことら(❓)しい(🏕)。高(gā(♐)o )瀬(💋)で造り出した奇(qí )応丸(👓)きおう(🕌)がん(🌚)は、木曾(🎍)山(🔡)で(🎎)とれ(😡)る熊くまの胆(🚊)いを土台(📢)にして、それにシ(⬇)ナ朝(🥍)鮮(💄)のほうから来(📃)る麝香じゃ(💦)こうやにんじ(🍼)んなぞ(🙉)を用い(🛄)、形もごく小粒(lì(🏬) )な飲みいい丸(🧞)薬として(⏪)金粉きんぷ(💭)ん(🚰)をかけたものですが、正(🧝)直(🍍)な材料が使ってあるもので(🍁)すから小(xiǎ(🙅)o )児(ér )に飲ませる(🔀)にいいと(🛬)言(⛺)われ(🗳)て、(👞)だんだん諸(zhū )国にひろまった(🔩)もののよう(🐥)です。
(🌪)さ(😆)て(🐮)、明治の御代(🐦)みよとなってみま(🕤)すと、栗(🎉)(lì )本先生たちが新(🤒)しい日(🐐)本の(🐯)ためにいろ(⬆)いろしたくを(🕶)し(🤟)ておいたことが、あ(🖇)とになってわかって(🚸)きまし(👇)た。この国を開き、世(shì )界諸(🦏)外(wài )国(guó(🦇) )と条約をと(🔪)り結ぶとい(🔽)う(🏎)ことも、(⏺)先生たちのした(😚)くしておいた(🕵)ことで(🧣)す。下しもノ関せき償金の談判、横(héng )須(🉐)賀造船所の建築、陸軍軍(jun1 )制の改革(gé(🦅) )それらはみ(🤩)な(📘)先(xiān )生があの小(🚿)栗(lì )上野介ら(😔)と(🤣)ともに(🏈)力(lì )をあ(🧚)わ(🕎)せてし(🐢)たくし(🎵)ておいたことな(🌗)のです。今(🥧)日横須賀に日本の船(👏)(chuán )を造(🌈)ったり(♐)修繕(🔀)し(🤺)たりする所があ(😺)っ(🤪)て東洋に一つの名物(🤷)のよう(🤹)なドックがある(🎇)のも、もとをただ(😚)せば先生たち(📂)が徳(🌂)(dé )川(chuān )の世のあとしまつをしな(🥡)がら、(⤴)よく「し(📬)ん(👣)がり」を(🌭)つと(🚁)めて(🔶)行った(🐾)そ(👁)のおかたみではあります(😕)まい(✊)か。いったい、(🦐)徳(dé )川(👏)の世の(🌜)末に(⛵)あったこと(🍕)は大きな(🥁)黒(🤘)幕(🌇)のうしろにかくれて(🎞)しまって、(🚇)その舞(💱)(wǔ )台の上(shàng )で働(👤)いた人(rén )たちの辛苦もほね(🗿)おりも現(🏦)(xià(🙀)n )われま(🚒)せんから、世の中(🍨)にそれを知るものも少(👹)(shǎo )ないので(🎣)す。しかし、先(xiān )生は自分(🍡)の手(shǒu )がらをじまんするような(👎)人で(✏)はな(🏘)く、どこまでも徳川時(🥩)代の「し(😝)んが(🍄)り」として、(🏘)本所ほん(💞)じょの北二(🐷)(è(🍬)r )葉町きたふたばち(🔧)ょうというと(🎸)ころ(😰)に退(tuì )き(🤸)、(😏)髪の(🅾)白(bái )くなるま(😢)で徳川の(🦍)世の中を見(🔌)送(🈳)りました。
「わかめはようござんすか(🏂)ねえ(🎉)。」
そこ(👃)まで(🚞)行(há(⏮)ng )きますと、ちょうちん(⌛)をつけ(📰)て出迎え(🧡)てく(🔥)れる人(🤩)に会(☕)いました。声をかけて(🛏)み(🚯)る(⛔)と、以(yǐ )前にわが(🏦)家(jiā )へ出入(rù )り(🤤)をしていた(➿)男(🔘)の一(🧘)人です。そして、わ(🌭)たしの荷物を持(😹)とうと(🧠)言ってくれる(💋)ので(🧢)す。もともとわが(🏭)家の先祖(😔)はこの地方のために働(🌥)いた人たちで(🈲)、村(cūn )も先祖が開(🐔)き、寺も先祖(🕡)が建(jiàn )て(❤)たというくらいですから、(😕)そういう古(🐻)くからの気(qì(🦗) )風が伝わ(🚉)っ(📟)て(♈)いて、(🚁)な(🌮)んにも土地のために尽(😩)くしたことのない一書(shū(🎌) )生までがこんな(🎤)出(🤟)迎(yíng )えを受ける(🐮)ことさえ自(zì )分には過ぎたことのように思(👪)いま(🏹)した。わ(👛)たしは足をふるさ(🏿)とに(📰)踏(🤓)み入れたばかりで、まだそ(🐜)んな父の(🏺)時(👍)代と(🔎)いうもの(♋)が根深(shēn )く残っ(😘)ていることをも思いました。
その時、こん(🐝)な話(🙉)も出まし(🐸)た。刀という(😱)ものは五百年も六百(🏔)(bǎi )年(❣)もの間に(💘)名(🚛)高(🍙)い刀(👤)鍛(duàn )冶が出(🌸)て鍛え方を(🦈)きわ(🕷)めつくして(⛳)あ(⏭)りますから、いくら後のちの代よのも(🚹)のが工夫をこらしたつもり(🙉)でも、ど(✅)こかで昔の人(rén )に(👖)ぶ(🔷)つかり(🌗)ます。ま(🗞)ったく昔(xī )の人の考(kǎ(💷)o )えておかない新しい意匠で、これが自分のも(📫)の(🌴)だ(🌕)と言(🤝)えるような刀が、なかなか打(😂)てるもの(📭)で(🏰)はありま(🥓)せん、とさ。
でも、わたしは小諸に来て山を望ん(🔄)だ(👪)朝から、あの白(bái )い雪の残(😺)った遠い(🕯)山(♎)々(🧘)、浅(🛒)間あさま、牙歯ぎ(🕎)っぱのよ(🐯)うな山つ(🥊)づき、影の多い(🍈)谷々、高いがけく(🌀)ず(🛋)れのあと、それ(❣)から淡(dàn )い煙(yān )のような山(shān )のいただきの雲(🖨)(yún )の群れ、すべて(📗)それらのものが朝の(🕙)光を帯(🆒)びてわたし(🌞)の目(🐶)(mù )に映った時から、なんとなく(🏒)わたしのなか(🥎)には(🔖)ま(😗)ったく新規(🛸)(guī )なもの(❇)が(🐾)始まったように思っ(🔺)たのです(🏈)。
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