自動 ポルノ 法 と は6

A「ふむ？」

A　その(🎗)うち(👃)に、僕(🐆)の(🦏)不(🗨)吉の予感が、そろそろとあた(🏨)って来た(🐽)のであった。三(👗)月が過(👪)ぎ(🆓)ても、(🤷)四月が過(⏲)ぎ(🌀)ても、青扇からなんの音沙汰もないのである(💥)。家(🍩)の貸借(🔀)に関す(🍺)る様様の証書も何ひとつ取(🚤)りかわさず、敷金のことも勿(👃)論も(🌃)ちろん(🏸)そのまま(🌀)になっていた。しかし僕は、(🧙)ほかの(🧦)家主みたいに、(🛸)証書の(💵)ことなどにうるさくか(🕊)かわり合(🈳)うのがいやなたちだし、ま(😠)た敷金(🤔)だとて(🛅)それをほかへまわして金利なんか(🗾)を得ることはきらいで、青扇も言(🌕)ったように貯金のようなも(👂)のであるから(✏)、それ(⏮)は、ま(🕎)あ、(🆙)どうでもよかった(🤱)。けれ(❤)ども屋賃をいれてくれな(😬)いの(🈸)には、弱ったのである。僕はそ(⏺)れ(📑)でも五月まで(🦏)は知ら(💵)ぬふ(🍢)りをして(🔇)す(🧛)ごしてやっ(🏣)た。それ(👺)は(🛩)僕(🎒)の無頓(😣)着と寛大(✔)から来て(〽)いるという工合(🌐)いに説明した(👼)い(🌜)とこ(🆑)ろであるが、(🌊)ほ(🐁)んと(🐠)う(⏫)を言(🚔)え(👻)ば、僕(🐳)には青扇が(🆕)こ(🚇)わ(🛥)か(😚)ったので(🔃)ある。青扇のことを思えば、(✡)な(📦)んと(🖨)も(📡)知れぬ(🍞)けむったさを感じるのであ(🙂)る。逢(📂)い(🐪)たく(👧)なかった。どうせ逢って話をつけなけれ(🤹)ば(🔪)なら(😿)な(🐯)いとは判っていたが、それでも一(🔹)寸のがれに、明日(🎟)明日とのばしているのであった。つまりは僕の(🆙)薄志弱行のゆえで(🔢)あろ(📍)う。

A「では一つ願い(🍔)ま(🔍)す(🌩)かな」

A「や(🗡)、これは、どこかへ(🌌)お出か(🚪)け？」(🚀)

A　私は建(🥂)築のこ(➖)とにつ(🤢)い(📬)ては全(🚆)く門外漢であ(🕍)るが、西洋の(😑)寺院のゴシ(💐)ッ(🔞)ク建築と(🔯)云うものは屋根が高く(💘)／＼尖っ(⏱)て、(🎎)その先が天に(🚹)冲せんとしているところに(🎷)美観が存するのだと云う(💧)。これ(🕓)に(🛠)反し(💓)て、わ(⏭)れ／＼の国の伽藍(❇)では建物の上にまず大き(🔭)な甍(📠)を伏せて、(🚹)その庇ひさ(👽)し(🤴)が作り出す(🐣)深い廣い蔭(🐰)の中(🏆)へ全体の構造を取(🏇)り込(💮)んでしまう。寺院(🦕)のみならず、宮殿でも、庶民(🏯)の住宅(🕒)でも、(🎚)外から(🉑)見て最(🔚)も眼立つものは、或る場合には瓦葺き、(📇)或る場合には茅葺き(🤚)の大きな(😸)屋根と、その庇の下(📟)にたゞよう濃い闇であ(♌)る。時(⛹)とすると(🕵)、白昼といえども軒から(🏐)下には洞穴のような闇(🐯)が繞っていて戸口も扉も壁も柱も殆ど(📞)見(🍪)えないことすら(🙌)ある。こ(🏺)れは知恩院や本願寺のような宏壮な建築でも、草深い田舎の百(🈺)姓家でも(🖕)同様であって、昔の大概な(🐟)建物(🦗)が軒(⚪)から下(🍴)と(😢)軒から上の屋根の部(💸)分(📳)と(🛥)を比べると、少くとも眼で(👥)見たところ(🔉)では、屋根の方(🏔)が重く、堆く、(🔽)面(🔥)積が大(🤒)きく感ぜられる。左(🦔)様にわれ／＼が住居を営むには、何(🍫)より(🍛)も屋根と云(💿)う傘を拡げ(😠)て大地に(⛓)一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家造(😋)りをする(😱)。もちろ(🎺)ん西(💠)洋(🕚)の家屋にも(🍛)屋根(🖋)が(🦔)ない訳で(⬜)はない(😺)が、それは日光を遮(♑)蔽する(📗)よりも雨(🆕)露をし(👔)のぐための方(🛎)が主で(🕧)あって、蔭はな(🔷)る(😪)べく作らないようにし、少(📴)しでも多く内部(🤓)を明りに(🏫)曝すようにしていることは、外形を見(🏬)て(📌)も頷(🤬)かれ(👰)る。日本(🚚)の屋根を傘とすれば、西洋のそれは帽子で(⛱)しかない。しかも鳥打帽子のように出(💇)来るだけ鍔つ(🖌)ば(⬛)を小さくし、日光の直射を近(🍅)々と軒(🌠)端に受(💨)け(🤕)る。けだし日本家の屋根の庇が長(😊)いのは(🧙)、気候風土や、建築(🐻)材(🈯)料や、そ(🔀)の他いろ／＼の(🥐)関係があるのであろう。たとえ(🍬)ば煉瓦(👏)やガラ(⛸)ス(🆖)やセメ(🕞)ントのようなも(📋)のを使わ(🥉)ないところから、(⛱)横なぐりの風(🦇)雨を防(🙉)ぐためには(🚒)庇(🔛)を深(🥞)くする必要が(📺)あ(🛳)った(🙋)で(⏭)あろ(💚)うし、日本人とて暗い部(🍉)屋よりは明るい(🌋)部(🍚)屋を便利とした(📱)に違(🏈)いない(🚇)が、是(🛄)非な(🛎)く(♌)あゝなっ(🚞)たのでもあろ(🚹)う。が、美と(🕰)云う(📷)ものは常に(❕)生活の(🏂)実際から発達するも(🚦)ので、暗い部屋に住むことを餘儀(〰)なくされたわれ／＼の先(🕝)祖(💀)は(🏆)、いつしか陰翳の(😢)う(🌊)ちに(🙂)美を発見し、やが(🙋)ては美の目(🐯)的に添う(👥)ように陰翳を(🏯)利用するに至った。事実(👵)、(🛑)日本座敷の美は全く陰翳の濃淡に依っ(🕍)て生れているので、そ(🚈)れ(♍)以外に何もない。西(🔆)洋人が日本座敷を見て(🌡)その簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁(🥧)があるばかりで何の装飾(🔖)もないと云う風(🖇)に感(📲)じ(🗝)るのは、(🥚)彼等とし(👣)て(㊙)は(😼)いか(🐋)さま尤もであるけ(😝)れども(😓)、(🙇)それは陰翳(🐙)の謎を解し(➕)ないから(🛍)で(⚪)ある。われ／＼は、(🍨)そ(🛏)れでなくても太陽の光線の這(📇)入りにくい(💄)座敷(😟)の(🥌)外(⏭)側へ、(🎺)土庇を出(💈)した(🛩)り縁側を附(🕋)けた(🛂)りして一層日光を遠のける。そし(🆕)て(🔞)室内へは、庭からの(😉)反(📟)射が障子を透して(📩)ほの明るく忍び(📬)込(💔)むように(🏕)する。われ(🗨)／(🍛)＼の座敷の美の要素(🛎)は、この間接の(🤞)鈍い光線に(💣)外ならない(🐁)。われ(⛏)／＼は(🆑)、この力のな(🚐)い(🚰)、わ(🌫)び(🌗)しい、果敢は(🧚)かない光線が(🧗)、しん(🍫)みり(💨)落(✒)ち(👿)着(🕝)いて座敷の壁へ(🏐)沁み込むように(🎊)、わ(🐊)ざと(🤴)調子の(🚛)弱(🚱)い色の砂(🐁)壁(📈)を塗る。土(🍍)蔵(🍇)とか、厨(👙)とか、廊下(⛵)の(🛸)よ(🦉)うな(🎳)ところへ(🌺)塗る(🏸)に(🈵)は照(🎨)り(🆕)をつ(🚂)けるが、座(🛑)敷の壁(🍁)は(🤞)殆ど砂壁で、(📵)めっ(🌱)た(🍄)に光ら(🎓)せない。もし光(✈)らせたら、その乏しい光線の、(🎡)柔(💺)か(💲)い弱(🕳)い味(💕)が消える(🛰)。われ等は何処(📹)までも(🏻)、見るか(🆎)らに(👶)おぼつ(⏸)かなげな(💁)外光(📯)が(🥊)、黄(🍘)昏色の壁の面に取(🙈)り(💝)着いて辛(📋)くも餘(✉)命(🦗)を保っ(😝)ている、あの繊細な明るさを楽しむ(👴)。我(🔑)等に取(🛄)っ(✌)て(🏩)はこ(😓)の壁の上の明るさ或は(🤗)ほのぐらさが何物の(👾)装飾にも(😠)優るのであり、しみ／″(🏅)＼と見(♊)飽きがしな(💰)いのである。さ(💌)ればそれらの(🥟)砂壁(🕧)がその明(🈴)るさ(🤨)を乱さ(😔)な(🐺)いように(🦈)とたゞ一と色の無地(🌀)に塗って(😍)あるのも当然で(😻)あ(🐗)っ(💅)て(👲)、座敷毎に少し(♒)ずつ(📥)地色は(🈵)違うけれども、何(🍱)と(🚈)その(🌩)違いの微(☝)かであること(🔝)よ(🍖)。それ(🆙)は色の違(🍧)いと云(🎁)うよ(🤝)り(🛺)も(🏴)ほんの僅か(💍)な濃淡の差異、見る人の気分(🥄)の(🖲)相違と云(🥁)う程のものでしかない。しかもその壁の(🍺)色のほのかな違(🍘)いに依って、(💲)また幾(🏥)らかずつ各(🙅)※(二の字点、1-2-22)の部(🔞)屋(🎛)の(🗜)陰(🌱)翳が異なった色調(♐)を帯びるので(✏)ある。尤も(😟)我等の座敷に(🤘)も床の(📮)間と云う(🧝)ものがあって、掛け軸を(💓)飾り花を(🗜)活ける(☕)が、(⛎)しかしそれらの軸や(🏺)花もそれ(💫)自体(🕧)が装飾(🔋)の役をしているよりも、(🐮)陰翳(🙎)に深みを添える方が主になっている。わ(🌏)れらは一(😰)つの軸を掛(🅰)けるにも、その軸物とその床の間の(🚟)壁と(🦉)の(🐈)調和、即ち(🛡)「床(🚘)うつり」を第一に貴ぶ。わ(🍸)れらが掛け軸の(🥤)内(🙁)容を成す(⏰)書や絵の巧拙と同様の重要さを※(「ころもへん＋表」(♉)、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置(📈)くのも、実にそのた(⚫)めで(🛰)あ(🎎)って、床うつりが悪かったら如何なる名書画(🕔)も掛け軸としての価(🚤)値が(😢)なくなる。それと反対に(🐵)一つの独立(💶)した作(🎃)品としては大した傑作でもない(🗒)よ(🥍)うな(🐕)書画が、茶の間(🥝)の床(🤰)に掛け(👬)てみ(📻)ると、(🗞)非常にその部屋(🚝)との調和がよ(👜)く、軸も座敷も俄かに(🎉)引き立つ場(🍗)合がある。そしてそう云(📢)う書画、(❎)それ自身(🛅)としては(👼)格別の(💺)も(➕)ので(🔀)もな(🍽)い軸物の何処が調和するのか(🎈)と(💕)云えば、それは常にそ(🗃)の地紙や(🆖)、墨色や(💘)、※(🏳)(「ころもへん＋(🏉)表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っ(📀)ている古色に(🅿)あるの(🚳)だ。その(🗃)古色(🎊)がその床の間(😉)や(🈯)座敷(🔳)の暗さ(🗞)と適宜な釣り(👅)合い(📖)を保つのだ。われ／＼はよく京都(🔐)や(✖)奈良の名刹を訪ね(🚉)て(🖊)、その寺の宝物と(👩)云われる(🤚)軸物が(🗼)、奥(💆)深い(🏦)大書院の(🕟)床(💽)の間にか(🔒)ゝっ(🔙)ているのを見せられ(❎)るが、(👂)そう云う床の間は大概昼も(🏛)薄暗い(🌷)ので、図柄などは見(🌴)分けられない、たゞ案内人の説明を聞(💭)きながら消(🎆)えかゝった墨色のあ(👶)とを辿って多分立派な(📸)絵なのであろうと(🦂)想像する(💝)ばかり(👭)である(🚤)が、(⬆)し(🍴)かしその(🦏)ぼやけた古(🏜)画と(🏘)暗い床の間(🆔)との取り合わせが如何にもしっくりしていて、図柄の不鮮明などは聊かも問題でないばか(🔯)りか、却ってこのくらいな不(🕠)鮮明さがちょう(🕶)ど(⏳)適(🚵)している(🛃)ようにさえ感じる。つまりこの(🥢)場合、(💅)そ(😑)の絵(🧐)は覚束(🎇)な(⏺)い弱い光りを受け留めるための一(🛷)つの奥床しい(🥣)「面」(✴)に過ぎ(🎮)ないの(🎬)であっ(🕐)て、全く砂(🍫)壁(🦇)と同じ作(⌛)用をしか(👍)していない(🦁)のである。われらが(🏩)掛け軸を択(⏸)ぶ(🧡)のに時代や「(😈)さび」を珍重(🔀)する(🤚)理(🖤)由はここに(🌠)あ(🗼)るので、新画は水墨や(🎤)淡彩の(📮)ものでも、よほど注意(🤾)しな(🔎)いと床の間の陰翳を打ち壊すのであ(👙)る。

Aそして塚本(💑)は、自分の(🌚)眼の前に自転車を停と(🍛)め(🗞)て突つ立つてゐる人間にな(🎌)んか、構つてゐら(🌈)れないと云は(🌔)んばかり(🍄)に、直ぐ下(🎐)を向いて作業を続けた(🚮)が(🗡)、(🌝)庄(🍙)造の身になつてみれば、いくら忙しい(🐹)にしたとこ(🏕)ろで、「近頃(🤠)どう(🖇)し(🐫)てゐるか」とか、「リ(🏀)ヽ(🐍)ーのことはあきらめたか」(🤗)と(🥅)か、そ(💄)のく(🤢)らゐ(🗽)な挨拶はしてくれて(✍)もよさ(🧚)ゝうな(🏩)ものだのに、(💄)心(♟)外(✔)な(🈺)気がし(😢)てならなか(🤤)つた。それ(🥀)と(🆘)云ふの(🍙)が、福子の前ではリ(🐍)ヽー恋ひしさ(💰)を一生懸命に押し隠し(📙)て、リヽ(🔁)ーの「リ」の字も口(🎶)に出さな(💩)い(🍿)でゐる(❔)ものだから(🌩)、それだ(🕤)け(🦁)千(➰)万無量(🐝)の思ひが胸に鬱(🚒)積してゐる訳で(✔)、(⏸)今図は(🛶)からずも(👁)塚本(🛡)に出遭つ(🛫)てみると、(🗄)やれ(🤒)／＼此の男に少しは(🦐)切(💢)な(🔂)い心の中を聞いて(👞)貰は(🕗)う、さうしたら(💶)幾ら(🍉)か気が晴れるだ(💖)らうと、すつかり(🎙)当て込(🌓)んでゐたの(🏠)であつたが、塚(🍩)本(🌍)としてもせめて慰めの言葉ぐらゐ、(🏨)でなければ(👋)無(🦖)沙(🕠)汰の詑びぐらゐ、云はなければならな(⏯)い筈なのである。なぜか(🔨)と云つて、抑もリヽーを品子の方へ渡す(🍀)時に、その後(🗓)どう云ふ待遇を受(🚴)けつゝあるか、(🦋)とき／″＼塚(🌯)本が庄造の代(🤪)り(📜)に見舞(📪)ひに行つて、様子を(🕗)見届けて(🛡)、報(🧣)告をす(🥖)ると云ふ堅い約束が(🌁)あつたのである。勿(🚣)論それは(📛)二人の間だけ(🚻)の申し(♈)合(🥒)は(🚬)せで(🔞)、おり(🍚)んや福子には絶対秘密にな(🎺)つ(🐙)てゐ(👌)たのだが、しか(🚵)し(⏹)さう(🌾)云ふ条件があつ(🙄)たからこ(🎻)そ大事(🐺)な猫を渡してやつたの(💩)に(🔕)、あれきり一度(📰)もその(🌉)約束を実行してくれ(💴)たこと(🛌)がなく、(🍒)うま／(🐪)＼人(♊)をペテンにかけ(🍙)て、知らん顔をしてゐるのであつた。