タイト スカート えろ7

A　(👶)私(🛃)は建築のことについては全く門外漢で(🚚)あるが(🎇)、西洋の寺院(🦑)のゴシッ(🌡)ク建築と云(📇)うものは屋根が高(✍)く／＼尖っ(🐩)て、その先が天に冲せんと(😠)して(🚑)い(🥕)る(😃)ところに美観が存するの(🕺)だと(🧢)云う。これに反して、われ／＼の国の伽藍で(🔚)は建物の上にまず大きな(💱)甍を伏せ(🥏)て、その庇ひさしが作り出す(🕟)深い廣い蔭(🗄)の中へ全(🌑)体(🕎)の(❎)構造を(🌺)取り(🔉)込んで(🚏)しまう。寺院の(🦊)みならず(🗄)、(🦈)宮(☔)殿で(🛥)も、(🔴)庶民の住宅でも、外から見て最も眼立つもの(💈)は(🦁)、或る場合に(🤩)は瓦葺き、或る場合には茅葺き(😣)の大きな屋根と、そ(🧖)の庇の下にたゞよう濃い(🙎)闇で(😑)ある。時(🥝)とすると、白(🚀)昼といえども軒から下には(🙊)洞(🦕)穴のよ(♉)うな闇(💰)が繞っていて(👉)戸口も(🥇)扉も壁も柱(🐌)も殆ど(👓)見えないことすらある。これは知(🔉)恩院や本願寺のよう(😹)な(🌄)宏壮な建築(⛩)でも、草(🗼)深(🥗)い田舎(🏞)の百(💬)姓家でも同様であ(🚐)って(🎑)、昔の大概な(🥕)建物が(🚉)軒から下と軒から(♈)上(💚)の屋根の部分とを比べると、少くとも(🎟)眼で(🉐)見(🏄)たところでは、屋根の(🔇)方が(🏮)重く、堆く、(🍁)面積が(🤭)大きく感ぜられる。左様(🎴)に(🙇)わ(🤬)れ／＼が住居を営むに(🕎)は、何よりも屋根と云う傘を拡げ(🍮)て大地(👋)に一廓(🚃)の日かげを落し、(🌓)その(🚻)薄(🐟)暗い陰翳の中に家造り(🎈)をする(🥪)。もちろん(🗼)西(🐽)洋の(🔈)家屋(👎)にも屋根(🛠)が(🗳)ない訳ではないが、(🌃)そ(⛩)れ(✍)は日光を(🚩)遮蔽す(🈂)るより(🎀)も雨露をしのぐた(🍃)め(✡)の(♏)方(🥊)が主であって、蔭(🎵)はなるべく作らないよ(🍉)うに(😠)し、少しでも多く内部(🤯)を明り(🚺)に曝すようにしていることは、(🎰)外形を見ても頷か(🥐)れる。日本(🦍)の屋根を傘(💖)とすれば(🏠)、西洋のそれ(🔱)は帽子でしかない。しかも鳥打(📥)帽(🈷)子(🛩)のように出来(🍔)るだけ(♉)鍔つ(👼)ばを小さくし、日光(🍷)の直射を近(Ⓜ)々(📁)と軒(📅)端に受ける(🖌)。け(🍁)だし日本家の屋(😣)根(🌨)の庇が長いのは(🏇)、気(🍑)候風土や、建築(📘)材(💈)料や、その(🏌)他いろ／＼の関(🚹)係があるのであろう。た(🍀)とえば煉瓦やガラスやセ(🏆)メ(👠)ントのようなも(🚜)のを使(👹)わないと(🌧)ころから、横なぐりの風雨(💞)を防(🦐)ぐた(✝)めには庇を深(⛑)くす(🎞)る必要があったであろうし、(🤫)日本人とて暗い(🤝)部屋よりは(🏍)明る(🚿)い部屋を便利としたに(💦)違いないが、是(⛏)非な(♉)くあ(🎰)ゝなったのでもあろう。が、(👔)美と云う(🚊)ものは常に生活(🗣)の実際か(🎽)ら(🎭)発達する(🐒)もので、暗い部屋に住むこ(🏙)と(🤳)を(🕴)餘儀なくされたわれ(🚾)／＼(🎠)の先祖(🐕)は、(🌀)いつしか陰翳のう(🥉)ちに(📖)美を発見し、やがて(🔉)は美の(🦅)目(🦄)的(😯)に添うように(🌈)陰翳を利(🏷)用するに至った。事(🤝)実、日本座敷の美は全く陰翳(🛋)の濃淡に依って(🥁)生れているので、それ以(💭)外に何(🍸)も(🏣)な(🖨)い。西(🐤)洋人が日本座敷を見(🈹)てその(👭)簡素(🔺)な(🏉)のに驚き(🤚)、たゞ灰(🥘)色(⛲)の壁(🏓)があるばか(🗾)りで(⚡)何の装飾もないと云う風(🕶)に感じるのは(🏁)、彼等と(🚺)してはいかさ(🕦)ま尤(🏞)もであるけれど(🍄)も、(🔍)そ(🅱)れは陰翳(🐟)の(🥐)謎を解しないからで(😫)ある。わ(👇)れ／＼は、(🏒)それでなくても太陽の光線の這入りにくい座敷の外(🎐)側へ、土(🖲)庇を出し(😖)た(🚥)り縁側(📣)を附けた(🤞)り(🚘)して一層(🍪)日光を(🏗)遠の(🛅)ける(🚯)。そして室内へは、庭からの反射が(🍸)障子を透してほの明(🕸)るく(🔲)忍び込むように(🍢)する。われ(🚼)／＼の座(🙎)敷(🍼)の美の要素(🐪)は、この間接(🏌)の(🤙)鈍い光線に外ならない。われ／＼は、この力のない、わびし(🦀)い、(🥫)果敢はかない光線(📰)が、しんみり落ち着(🤮)いて(🔳)座敷の(👽)壁へ沁み込むように、(🏢)わざと調子(🚝)の弱(🏟)い(⏫)色の(🕝)砂壁を塗(🛡)る。土蔵とか、(🍗)厨(📈)とか、廊下の(🏒)ようなと(🌌)ころへ塗るには照り(🕺)をつけるが、座敷(😃)の壁は(🍷)殆ど砂壁で、めっ(🔳)たに光らせな(👺)い。もし光らせ(🕥)たら、その乏しい光線(🐢)の、柔かい弱(⏮)い味が消(🏺)える。われ等は何処ま(🗻)でも、(🐞)見るか(🧥)らに(⏱)おぼ(👂)つかなげな外光が、黄昏色の壁の面に取り着い(🕣)て辛くも餘命を保(🖍)っ(⛵)ている、あの繊細な明るさを楽しむ。我等に取っ(🔯)てはこ(🏩)の壁の上の明(🌕)るさ(🎺)或(🧒)はほの(🏏)ぐらさが何物の装飾にも優るのであり、(🆎)しみ(🛰)／(🥩)″＼(😋)と見飽きがしないので(💦)ある。さ(📺)ればそ(💁)れらの砂壁(🔋)がその明(💔)るさを乱さ(🌭)ない(🔃)ようにとたゞ一と色の無地に(📚)塗っ(🥚)て(🈂)あ(😴)る(🎇)のも当然(🐔)であって、(🥪)座敷(🍯)毎に少しず(🥙)つ地色は違うけれども、(📺)何とその(🌌)違(🛣)いの微かであ(🕕)るこ(😦)とよ。それは色の違いと云うよりもほんの(🦊)僅かな濃淡の差異、見る人の(🎾)気分の相(💎)違と(🥎)云う程(🌏)のもので(🧡)しかない。し(🔷)か(🌤)もその壁の色のほのかな違い(💎)に依(🌪)って、また幾らかずつ各※(二の字(🚀)点、1-2-22)の部屋の陰翳(💠)が異なっ(😢)た色調を(🐠)帯びるのである(🥝)。尤も我等(😵)の座敷に(💎)も床(🛫)の(👫)間(🌦)と云うもの(🚓)があっ(🆕)て(⏩)、(🐣)掛け軸を飾り花(🥍)を活けるが、しか(🛑)し(🏥)それら(🐒)の(⏫)軸(🎇)や花もそれ自体が(🌗)装飾の役をし(🐦)ているより(🐼)も、(🕯)陰翳に(🛅)深みを添える方が主(🆘)になってい(⏺)る。われらは一つ(🎿)の軸を掛けるにも、その軸物と(🌤)その(💎)床の間の壁との調和、(🤦)即ち「床う(🌌)つり(🚎)」を第一に貴ぶ。われらが掛(🈸)け軸の内容(🧛)を成す書や(🔯)絵の巧拙と(😵)同様の重要さを※(⏩)(「こ(🖲)ろ(🐢)もへん＋表」、第4水準2-88-25)具(🚁)ひょうぐに(💄)置くの(🔡)も、実(🈵)に(🚸)そのため(🏃)であ(✂)って、床う(🧐)つりが悪かったら(📕)如何なる(🔊)名書(👥)画も掛け軸としての価(🍻)値(🐏)がなく(🤖)なる。それと反対(🧗)に(😟)一(🌁)つの独立した(🏖)作品と(⛪)しては大(🏎)した傑(🍉)作(🕖)で(📻)も(🌋)ないような(🤓)書画が(🕝)、茶の間の床に掛けて(📖)みる(🎠)と、非(🎵)常にその部屋との(🔕)調和が(➿)よく、軸も(👹)座敷(🔒)も(📲)俄かに(💽)引き立つ(🍁)場合(😾)がある(🛐)。そしてそう云(😎)う書画、(🤹)それ自身として(🏮)は(🛵)格別(🍴)のも(⭐)のでもない軸物の何(🧗)処が(🐔)調和するのか(🔋)と云(🦗)えば、それは常にその地紙や、(🎬)墨色や、※(「ころ(⏭)もへ(🛶)ん＋表」(🍚)、第4水準2-88-25)具の裂き(📍)れ(🏎)が持(🐗)って(🌻)い(🥅)る(🐬)古色にあるの(🐁)だ(🏖)。その古色がそ(😥)の床の間や座敷の暗さと(🤾)適宜な釣り合いを保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸物が、奥深い(💽)大書(🌶)院の(🗺)床の間にかゝっているのを(🧗)見せら(👓)れるが、そう云(🦂)う床の間は(🔌)大概昼も薄暗いので、図柄(🐲)などは見分けられない、たゞ案内(🦑)人の説明を聞き(📆)ながら(💝)消(🍁)えか(🚺)ゝっ(🙊)た墨色のあ(🖌)とを辿って多(🖨)分立(🆖)派な(🥋)絵な(🌝)のであ(🍮)ろうと想像するばかり(📤)であ(🎒)る(🌙)が、(🏼)しかし(🐋)そのぼ(🔘)や(💐)けた古(📯)画と暗い床の間との取り合わせ(🤬)が如何(👛)に(👄)もしっくりし(🐣)ていて、図柄の不鮮明などは(👬)聊(🏼)かも問題でない(⏳)ばかりか、却ってこのくら(😉)い(🌒)な不鮮明さが(🏛)ちょうど(🏒)適し(💇)ているようにさ(🎍)え(🤹)感じる。つまりこの(🚙)場合、そ(🚦)の(🎑)絵は覚束ない弱い光りを受け(😏)留め(👫)る(🐈)ための一つの(☕)奥床し(🎍)い「面」(🔻)に過(🏽)ぎな(🆚)いので(㊗)あって、(🧕)全く砂壁と(🙏)同じ作用(♒)をしかしていないので(🥍)あ(⛳)る。われらが掛(♌)け軸を択(🤠)ぶのに時(🛋)代や「さ(🍓)び」を珍(🥙)重する理由はこ(🎦)こ(🌽)にあ(🤤)る(🎹)ので、新画は(💅)水墨(💔)や淡彩の(👵)も(♎)のでも、よほど注意し(🍮)ないと床の間の陰翳を打ち壊すのである。

A　ああ(📤)、(📢)書きな(🎨)がらも嘔(😷)吐(👄)おうとを催(❔)す(🖍)。人間も、こう(🌏)な(👒)っ(👁)ては、既に(🎳)だめである。浩(🖲)然之気も(🦒)へっ(📿)たくれもあっ(🆑)た(🧤)ものでない。「月の夜(🛍)、雪(🅾)の朝(🌿)、花のもとにても、心のどかに物語して盃出(🥕)し(🕥)たる、よろ(👔)ずの興を(🦑)添う(📵)るものなり。」などと言っ(👧)て(🎟)い(⏬)る昔の人の典雅な心境を(🔽)も少(🍯)しは(😬)学ん(👊)で、反省(Ⓜ)するように努めなければならぬ(🌷)。それほど(🍜)までに酒(🚇)を(🗜)飲み(🙉)たいも(🕋)のなのか。夕陽を(😧)あか(😇)あかと(👄)浴びて、汗は滝の(💉)如(🧜)く、(🎺)髭(🤪)ひげを(💥)はやした(🚅)立派な男た(🚹)ちが、ビヤホオ(🐓)ルの前(🔵)に行儀よく列を作(⛴)って、そうし(👫)て時々、そっ(🔊)と伸び(🍟)あがってビヤホオルの丸(🍰)い窓から内部を覗の(🥠)ぞい(🥨)て、首を振っ(🤝)て溜息をついている(🖖)。なかなか順番がま(🧚)わっ(❔)て来ない(📱)ものと見える。内(👘)部(🎗)はまた、(👉)いもを洗う(㊙)ような混雑だ。肘ひじ(📡)と肘とをぶ(🌔)っつけ合い、互いに(✨)隣り(🔏)の(💝)客を牽(🎵)制けんせい(🍼)し、(👕)負けず劣らず大声を挙(🔕)げ(💄)て、(🛐)おうい(⤴)ビイルを早く、(🎢)お(📙)ういビ(🚨)エルなどと東北(🛎)訛なまり(🛂)の者もあり、喧々囂々(🏌)けんけんごうごう、や(💠)っと一ぱ(🎡)いの(📭)ビイルにありつき、ほと(💥)んど無我夢中(🚧)で飲(👻)み畢おわる(👔)や否(🏏)や(🐠)、ご(🌋)めん(♏)、とも言わずに(🏜)、次(🤡)のお客の色黒(㊗)く眼の光のただ(🏴)ならぬのが自分を椅子(🍼)から押しのけて割り(🚆)込んで来るので(🆓)ある。すなわ(🏧)ち、呆然(🐜)ぼうぜんとして退場しな(💏)け(🛴)ればならぬ(🆖)。気を取りな(🔦)お(❔)して、よし、もうい(👏)ちど(🙄)、と更(🕙)に戸外の長蛇ち(🍆)ょ(🧚)うだ(🔁)の如き(🌶)列の末尾(❌)について、順番を待(♎)つ。これを三度、(🕴)四度(⛱)ほど繰り返して(⌚)、身心(🔐)共に疲れてぐたりとなり、(👯)ああ酔(🚊)った、と(😒)力無く呟つぶや(✳)いて帰途につくのである(⏭)。国内に酒(🔨)が決してそ(🍺)んなに極度に不(💷)足しているわけ(🤹)ではないと思う。飲む人が此(👚)頃このごろ多く(🌯)な(🍑)ったのではない(🌇)かと私には考えられる(🕔)。少(🐐)し不足になっ(🛃)た(👪)と(🤔)い(🍿)う評判が立ったので、(🐦)い(😬)ままで(📜)酒(🎾)を飲んだ事(🕦)のない人まで(🛐)、よろしい、いまのう(🛡)ちに一(🌏)つ、その酒なる(🎢)ものを飲(⬆)んで置こう、何事も(🥕)、経験して(🧟)みなくて(💀)は損である、実行しよう、という変な如何いかにも小人のもの欲しげな(🏕)精神から(🗻)、(🅿)配給の(💈)酒もとに(🏈)かくいただく、ビ(👙)ヤホ(⛔)オルというとこ(🍔)ろ(🥖)へも一度突撃し(🍳)て、もま(🛵)れて(📴)み(🚺)たい、(🍯)何事に(🥁)も(🌰)負けてはなら(🎀)ぬ、おでんやというものも一(🎫)つ、試みたい、(✴)カ(🥐)フェというところも話には聞いているが、一たいど(💵)んな(🖨)具合いか(🌵)、いま(😚)のうちに是非実験をしてみたい、などというつまらぬ向上心から、いつの(♐)まにや(🐯)ら一ぱしの酒飲みになって(😶)、お金の無い時には(🐧)、(🐊)一目盛の酒(🤯)を惜し(🅰)み、(🐛)茶柱の立ったウ(🎙)イス(🦌)キ(🕐)イを(❇)喜び(🎬)、もう、やめ(👸)られなくな(🗣)って(🈸)い(🤱)る人(☝)たち(🤙)も、(🆕)かなり多いの(🏕)ではないかと私(✝)に(🚢)は思われる。とかく(😒)小人は、度しがたいもの(🌫)で(📴)ある(📑)。

A「―――毎(💦)晩来ち(🔦)ゃあ悪いッて云うの？(🎤)」(🗞)

Aそう(📌)云ったのは関(♐)でし(🙁)た。つづいてどっと(👼)四(😭)五人(🚈)の男(🍊)の笑い声がしました。

Aと(👥)、大そう(🏎)気に入った様子でし(💙)た。そして私も、彼女がそ(🐱)んなに喜(🎶)んだ(🍍)ので直(🚥)ぐ借(👐)りることに賛(😠)成したのです。

A「な(⏱)るほど(♑)君は幸福だ。」と悲鳴に似た讃(👅)辞を呈して(😈)私の(🚉)自慢話をさえぎ(👤)り(🦌)、(🛡)それから(🏻)一(🚮)つの質問を発する。「け(🚬)れど(🐯)も、(㊗)こ(🐼)の写真(🌕)には、君がはいっていな(🛡)いね。どうしたの？」