だ(㊙)が、やは(📻)り(🕳)わからなか(🌄)った。で、彼は、(🗓)孝(🍀)に関す(⚾)る(🔆)、あ(🛤)り(🛁)とあ(🧒)らゆる孔(kǒ(🐃)ng )子の教えを、一とおり(💩)胸(xiōng )の中でくりかえして見た。
かといって、孔子に対して、「そ(😉)んな遠まわしを云わないで(🍱)、もっ(🦓)とあからさまにいって下さい。」とも云(yún )い(🤔)かねた。もし孔(✒)子に、諷(fěng )刺(🏋)の(🗓)意志がないとする(⤴)と、そん(♍)なこと(🌼)を(🐂)云い出すのは、礼(🍝)を失(shī )することになるからである(🦎)。
(最(🕟)(zuì )善の策(⛩)が(📵)見つからなければ、(🖲)次善を選ぶより仕方がない。)
で、彼(bǐ )は、ある日、それとな(🕖)く子桑伯(🐩)子につ(🎆)い(🎱)て(🌄)の孔子の感(gǎn )想を求めて(🌁)見(😽)た。彼(bǐ )は、(🤟)もし孔子(🤟)に(🈚)諷刺の(🆔)意(yì )志(🖇)があれば(🙅)、子桑伯(bó )子の(🍕)こと(💤)から、自(🎫)然、(🥧)話(🧦)は自分(fèn )の方に向(xiàng )い(🔀)て来る(🧕)、と(📽)思ったのである。ところが(🔆)、(🏌)孔子(📨)の答え(🎌)は極めてあっさりした(🔡)ものであ(👘)った。
「先生の(🧢)お眼に(👱)ぶッつかると、(🎫)すぐ(🛡)手も(🏪)と(💗)が狂(kuáng )い(🍃)出し(🎵)て来る(🚑)ので(🎟)ございます。」
「あれ(✍)もいい(✊)人(rén )物(➿)じ(🎤)ゃ。大まか(😈)なところ(㊙)があってね。」
仲弓は寛(🥜)仁(😊)(rén )大度で、ものにこせ(❓)つかな(🗣)い、しかも、徳行に秀でた(👮)高弟の一人(🖊)なので、(🦒)それがまる(➰)で当っていない(🚖)とは(🕑)いえなかった。しかし、そ(🕟)れにしても(💗)、讃めようが少(🍲)し大袈裟(🛠)(shā )す(🖼)ぎは(♿)しない(🏆)か(🦃)、(💫)といっ(🏬)た(🎴)気分(🛄)は(🐨)、門人(ré(🆗)n )たちの誰の胸にもあった(🙏)。
そ(🔼)の場はそれで(🏴)済んだ。しかし仲(👪)弓(😟)(gōng )に(🐍)対する蔭(🈯)口はやはり絶えな(🧥)か(🌯)った(👮)。いうことがなく(🕘)なると(🔑)、結(⏰)局彼の身(💶)分(🔣)がどうの、父(fù )の素行が(🌱)ど(💼)うのという話に(🎢)なって行った。むろん、(🚻)そんな話は(👮)、今(👎)(jīn )に始(🌎)ま(😻)ったことでは(📽)なかった。実(🖥)をいうと(😜)、孔(🔨)子が仲弓(👿)を特(🚿)(tè )に称(chēng )揚し出した(🚜)のも、その人物が実際優れ(⏫)て(🧐)いたからではあったが、何と(🤥)かして門(♎)人たちに彼の真(🛴)(zhēn )価を知(🔸)らせ、彼の身(shēn )分や(📏)父に関す(😺)る噂を(📄)話(🚌)題にさせないよ(🔨)うに(🐳)したいためであった。と(⬆)ころが、結果は(🛑)かえって反対の方に向い(👌)て行(🍖)っ(🔞)た。孔子(zǐ )が彼(🧘)を讃(zàn )めれば讃め(🥑)る(🥈)ほど、彼(🗃)の身分の(㊙)賎(💋)しいことや(🐻)、彼(bǐ )の父(🎊)の悪(🐠)行が門人たちの蔭口の種(🤸)に(⛏)なるのだった。
6 (♟)子、四を絶(⛸)つ。意なく、必(bì )なく、(♏)固(😁)なく、我(wǒ )なし(子(👪)罕篇(piā(⏺)n ))
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