○ 子路は孔子(zǐ )が(🎭)か(🤙)つて大(dà )夫の職にあ(🖱)つたの(💅)で、それにふさわしい禮をも(🥔)つて葬(👋)儀(💳)(yí )を行いたかつたのであろう。師匠思いの(👮)、出(🈴)(chū )過ぎた、し(💉)かも病中に葬式のことまで考えるような(🈵)先(🐈)走つた、稚気(🔍)愛す(🔺)べき子(🎍)路の性(😩)格と、それに対(🥛)する孔子の烈しい(❇)、(♋)しかもしみ(📩)じみ(🚽)とし(💈)た(📷)訓戒(♒)とが対照(🔯)されて面(🌙)(miàn )白(🏋)い。
先師が顔淵(🎃)(yuān )のことをこ(🃏)ういわれた。――
「麻(má )の冠かん(🥁)むりを(🧤)か(🏇)ぶ(🎇)るのが古礼だ(⛰)が、今では絹糸の冠(🕜)をかぶ(❓)る風習に(📖)な(🍇)った(🔁)。これは節約のため(👊)だ。私はみんなのやり方に従おう。臣下(xià )は堂(táng )下(🥜)(xià )で君主を(🥜)拝す(🐡)るの(👪)が古礼(lǐ )だが、今で(☔)は(🚟)堂上で拝(🔂)(bài )する風習になっ(🎡)た。こ(💫)れ(💐)は臣下の増長だ。私(sī(🈲) )は、みんなの(🛀)やり方(🌬)とはちが(📜)うが、や(🥐)はり堂(🅾)下で(🧣)拝することにしよ(🛶)う。」
二一(🕳)((♍)二二六(📑)(liù ))
招(🤣)きゃこの(📝)胸(xiō(🎋)ng )
一九((🌬)二二四(sì(🙂) ))
「(🍔)しかし、わずかの人(💦)材(cái )でも(🧜)、その有(🍹)る(🧝)無しでは大変な(🚋)ちがいであ(💣)る。周の文王は(👓)天(Ⓜ)下を三(sān )分してその二を支(🌊)(zhī(⛑) )配下(xià )にお(⛰)さめ(🎎)ていられたが、それでも(🚏)殷に臣事して秩序(xù )をやぶ(🕘)られなか(🤓)った。文王時代の周の徳(📦)は至徳というべきであ(📆)ろう。」(🚒)
○ 関雎==詩(🤤)経(jī(🌘)ng )の中に(🍉)ある篇(🙋)の名(míng )。
「民衆(🅰)(zhōng )というものは、範を示し(🧙)てそれに(🖇)由らせる(😹)ことは出(🌼)来(🎓)るが、(🕖)道(dào )理(🐕)(lǐ )を示(shì )してそれ(📬)を理(📋)解(🐇)させ(🔂)ることはむずかしいもの(🧗)だ(🌠)。」
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