「由ゆうよ、お前のこしらえ事も、今(jīn )に(☝)はじまったこ(🤴)とではな(🚴)いが、困ったも(🖐)のだ。臣(🚜)(chén )下(🔊)のない者(zhě )が(🎉)あ(⚫)るように見(jià(🕚)n )せかけて、い(🤲)ったい(🎅)だれをだまそうとするの(🐍)だ(😾)。天(tiā(🌖)n )を欺(➰)こうと(🙏)でもいうのか。それに第一、私は、臣下の手で葬っ(😮)てもらうより、(🧑)むしろ二(èr )三(sān )人の門(🚏)人(💯)(ré(🥖)n )の手で(😯)葬って(🧐)もらいたいと思(sī )っているのだ。堂々(🚒)たる葬儀をしてもらわなくても、まさ(🚳)か道ばたでのたれ死(📬)(sǐ )したこ(🥌)とにもなるまいではないか。」(📺)
(🥒) かよ(🐳)う(🕞)に解するこ(🍃)とによつて、本章の前段(🕶)と後(hòu )段との関係が(🆔)、(🏰)はじめて明瞭になるであろう。これは、私(sī(🔼) )一個の見解(📐)(jiě(🐱) )であるが、決(jué )し(💯)て(🥖)無謀な(🌨)言で(🕡)はないと思う。聖人(ré(🧡)n )・君子・善(🔁)人の(📔)三語を、(🗒)単(📡)な(❄)る(🍍)人(🚍)物の段階(🧒)と見た(🔩)だけでは、本(běn )章の意味(wèi )が(🐂)的(⛲)確に捉えられ(💌)ない(🍪)だけで(♈)なく、論(🕖)語全体の意味(wèi )が(🚱)あいまいにな(🔣)るのではあ(🍦)るまいか。
○(🈺) 友(yǒu )人とい(💗)うのは(🌆)、おそ(☝)ら(🗣)く顔(yá )囘のこ(😟)と(😋)であろう(🎖)。
二(😅)(èr )七(qī(🔮) )(一七四)
二五(二三(🗣)〇(👅))
二(🏨)一(二(èr )〇五(🌱)(wǔ ))
(🐓)すると(🚐)、先師(🚡)がいわれた。――
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