○(📍) これは孔(kǒng )子晩年の言葉にちが(😌)いない。それが単なる無常(cháng )観か、過去を顧み(🛐)ての歎(tàn )声か、或(huò )は、たゆみなき人間(🖥)の努力を祈る声かそもそもまた、流(liú )転をとおして(🆎)流(liú )るる道の(🛹)永遠(yuǎn )性を讃美する言葉か、それは人おの(🚠)おの自らの(🥨)心境によ(😕)つて解するがよかろう。ただわ(🎌)れわれは、(🍯)こ(📨)うした言(yán )葉(yè )の裏付けによつて、孔子の(🔃)他の場(🔙)合(🎩)の極めて平凡(〽)(fán )らしく見(📒)え(🎐)る言葉が一(yī )層深(🈷)く(🛃)理解(🚎)されるであろうことを忘れてはな(✝)らない。
一(✉)四(一九八(bā(🤗) ))
○ 柏==「かや」であ(🐘)る。「かしわ(🎃)」ではない(🏫)。
「ここに(🎲)美玉(yù )がありま(⌚)す。箱におさめて(🏜)大切に(😩)しまって(🥌)おきましょうか。それと(🌗)も、(🤠)よい買手を求(🎦)め(🕔)てそれを売りま(🔪)しょう(🔢)か。」
九(😁)(二(èr )一四)(🥋)
○ 聖(shè(⏸)ng )人・君子・善(shàn )人==孔子のいう聖人・君子は常に政(zhè(🚷)ng )治というこ(🥍)とと関(👛)(wān )係がある(🐹)。現に政治(👥)(zhì )の任に当(🥡)つている(🚷)と(⤵)否(fǒu )とにか(🍢)かわらず、完(🏣)全無(wú(😊) )欠な徳と(💞)、自由無碍な為政能力(lì )を(🦊)もつ(🐕)た(📏)人(rén )が(🍨)「(❓)聖人」で(🎉)あ(🍰)り、そ(🕊)れほ(🕸)どでは(🌩)なくとも、理想(💓)と識見(😼)(jià(❎)n )とを持ち、常に修徳にい(🖐)そしんで為政家(jiā )として恥かしくな(📃)い(😣)人、少くとも(🍠)政治に志し(📨)て(🔖)修養をつ(💽)んでいる(♋)人(rén )、そういう人が「君子」(✌)な(🚊)のであ(🛸)る。こ(⚡)れに(🍿)反し(💱)て、「善人」は必(⏳)ずしも政(🎾)治(🥇)と関係(xì )は(🚹)ない。人間(🌈)と(🕴)して(🎙)諸徳のそなわつ(🔅)た人(ré(👯)n )という(🚇)程(chéng )度(dù )の意(♏)味(wèi )で(🍃)用いられている。
二〇(二二五(🐁))(🕣)
○ 原(🔌)文の「固(🔪)」(📴)は、「(🦁)窮屈(qū )」でなくて「頑固(🛃)」だ(🙃)という説も(💃)ある。
「孔(🤘)先生はすばらしい先(⤴)生(🚇)だ(🗒)。博学(xué(🀄) )で(💟)何ごとに(🐤)も通じてお(🚪)出(🕢)でな(🔗)ので、(🕺)これ(🚾)という特(🕹)長が目立た(⏱)ず(🔣)、(🧒)その(🚶)ために(🈂)、却(📊)(què )って有名に(🗺)おなりに(🤞)なる(🏷)ことがない。」
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