○ 矢ぐ(🏛)るみ==原文(🔙)に「弋」(よ(🔜)く)とある。矢(💊)(shǐ )に糸(jiǎo )をつけ、そ(🙁)れ(🤮)を島(👍)の(🥄)羽(🚾)(yǔ(🔃) )根に(🏒)からませ、生(🅿)擒する(🚶)方(🤩)法であつ(🧕)た。
「上(shàng )に立(💞)つ者が親族(🕝)(zú )に懇(kěn )篤であれば(📲)、人(rén )民はおのず(🍨)から仁心を刺戟される(♉)。上に立つ者が故旧(❄)(jiù )を(🎾)忘(💐)(wàng )れ(🌷)なければ、人民はお(🚁)のずから(🌽)浮薄の風に遠ざ(♿)かる。」
「篤く信(🧀)じ(🌓)て(🌷)学問を愛(😃)せよ。生死をかけ(📍)て(🥣)道を育てよ。乱(🤶)れ(🚙)るきざ(🚂)しのある国(👏)(guó )には入ら(💶)ぬ(🗽)がよい。すでに(⏭)乱れた国には止まらぬがよい。天下に道(🧟)が行(🕴)われて(🏘)い(😸)る時には、出でて働(dò(😁)ng )け。道(dào )が(📺)すたれている(😄)時には、退(🥩)い(🗽)て(🗑)身を守(🗺)れ。国(🥇)に道が行(háng )われていて、貧賎である(📔)のは(📮)恥だ。国に道(dào )が行われないで、富(🕊)貴で(🥊)あるの(🤱)も恥だ。」
○ これは孔子(❗)(zǐ )晩年の言葉にちがいない。それが単(dā(✏)n )なる無常(chá(📳)ng )観か、過去を顧み(🛣)ての歎声か、或(🍑)は、たゆみな(🥏)き人間の(✋)努力を祈る声かそも(📪)そも(🐶)ま(🦉)た、流転を(🌍)とおして流(liú )るる(✒)道の永遠性を(🥜)讃(zà(🙀)n )美(📩)(měi )する言葉(🎠)か、それは人おのお(🚄)の自らの心(🛌)境によつ(⛸)て解(jiě )するがよかろう(😦)。ただわれわれは、こうした言葉の(📴)裏付(🥀)(fù )け(😿)によ(🏄)つて、孔(🕍)子(zǐ )の他(🎸)の(🕚)場合の極めて平凡(🎛)らし(🐏)く見(jiàn )える言葉が一(yī )層深(🈺)く理(lǐ )解さ(🥧)れるであろう(✝)ことを(🎖)忘れてはならない(👸)。
「先生は、(🤓)自分は世(🕡)に用いられな(🛵)かっ(🙆)たため(📍)に、諸(🍌)(zhū )芸に習熟した、(♊)と(🐯)いわ(😮)れ(🦂)た(💋)こと(🏃)がある。」
○ 大(👗)宰(zǎi )==官名であるが(📀)、どんな官で(🚧)あ(🔃)る(🕰)か(🍠)明ら(📕)かでない。呉の官吏だろうとい(🍇)う説があ(➗)る。
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