○ (🅰)聖人・君子・善(shà(🕣)n )人==孔子(zǐ )の(🎇)いう聖(⏲)人・(🌻)君(jun1 )子は(📎)常(📶)(chá(🕙)ng )に政治ということと関係がある。現に(⚡)政(zhèng )治(👲)の任に当(dāng )つてい(🔥)ると否とにかかわらず、完(wá(😫)n )全(quán )無欠な徳と(🙂)、自由無碍な為政能力(🥉)をもつた人が「聖人」であり、(👋)それ(🚤)ほどでは(🍲)なくとも(🕥)、理想と識見とを持ち、(🔚)常に(🎖)修(🗳)徳(dé(🥙) )にいそ(🚨)しんで為(wéi )政家と(✂)して恥(chǐ )か(🛎)しくない人(🥘)、少くとも政治に志(🕯)し(🛷)て修(xiū )養を(🎦)つんでい(♍)る人(🤕)、そ(🐴)ういう(🔇)人が「君子(🐰)」な(💌)のである。これに反(fǎn )し(🤝)て、「善(🦄)人」は(🍖)必(bì )ずしも政(🏐)治(🉑)と(🅾)関(⌛)係は(⛩)ない。人間として諸徳(🤞)のそ(🍅)なわつた人という(🛣)程(chéng )度(🈺)の意味(wèi )で用いられている。
「学問は(🔈)追いかけて(🎆)逃(táo )が(🌲)すまいとするような気持(chí )でやっても、なお取りにがすおそ(🗞)れ(🧥)があるものだ。」
二一(二(èr )〇五)
二〇(二(🛎)二五)(🧒)
「詩に(🔸)よって情(🍲)意を刺(🏟)戟し、礼(🐹)によっ(🔜)て行(há(👧)ng )動に基(🕚)準を(😂)与え、楽(⚓)がくに(🎡)よって生活(🗄)を完成(chéng )する(💓)。こ(🚯)れ(🎆)が修(xiū(🎛) )徳の道程だ(💇)。」
「(📂)安(ān )ん(🏑)じて幼君の(🛩)補(🎂)佐を頼(🛸)み、(👐)国(guó )政を任(🥘)せる(🕡)ことが出(chū )来、重大(🛴)事(shì(🏺) )に(⛲)臨(lín )んで断じ(😘)て節(🥎)操を曲げない人、(👒)かような人(🔜)を君(🏵)子人(🍬)(ré(💎)n )とい(🕤)うのであろうか(🛹)。正(🏢)に(🈲)かような人(🈷)をこ(🅰)そ君子(zǐ )人(🌽)というべきであろう。」
「仁と(🔐)い(🐲)うものは(😕)、(⤵)そう遠くにあるものではない。切実(🤴)に仁を(🆖)求(📏)(qiú )める人(🧒)には、(🈚)仁は刻下(🏸)に実(👻)現されるのだ。」
三(sā(🛤)n )六(一八三)(🐋)
(🌜)先師が匡(🏭)きょうで遭難さ(⚾)れた時(shí )いわれた。――
先(🐐)(xiān )師は釣(🚊)りは(📯)された(✴)が(🐌)、綱(gāng )は(😳)えなわはつか(🚕)わ(🥖)れなかった(🎲)。また矢(⛽)ぐる(🕖)みで鳥をとら(🌛)れることはあったが(👱)、(🍬)ねぐらの鳥を射(shè(📳) )たれる(🍶)ことはなかった(🤦)。
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