一六(liù(🔣) )((🐓)二〇〇)
○ 舜は堯帝に位をゆずられた聖天(tiān )子。禹(yǔ(🔧) )は舜(📙)帝に位(wèi )をゆず(🍼)ら(🖕)れ、夏朝の祖となつた聖(😔)王。共(🦈)に無為に(🍌)して化(huà )するほど(✈)の(✴)有徳の人であつた。
お(📭)ののくこ(🎼)ころ。
深渕ふかぶ(🔧)ちに(🥓)のぞむごと、
子路(🎸)(lù )がこたえ(🏽)た。――
「文(🦂)王(🔎)がなくな(🖱)ら(🖋)れた後(hòu )、文という言葉の内容(🤴)を(⌛)なす古(🏃)聖(😇)の道は、(💤)天意によって(💅)この私に継承(chéng )されているで(📻)はないか(🧢)。もしその(🥍)文をほ(🚠)ろ(🥉)ぼそ(🎄)うと(🈶)す(🦋)るのが天意(🌎)(yì )であるならば、何で、(🚹)後の世(🙁)に生れ(🔰)たこの私に、文(wén )に(🙊)親しむ機(jī )会が与えられよう。文(🎖)をほろぼすまい(✅)というのが天(tiā(Ⓜ)n )意(yì(🥈) )であるかぎり、(🦗)匡の人(rén )たちが、いったい(⭕)私(♟)に対(😐)して(😞)何が(🈵)出(✋)(chū )来る(📝)というのだ。」
○ 孔子(zǐ )が昭公は礼を(🌖)知つていると答え(🚿)たのは、(👫)自(zì )分の国(🕟)(guó )の君主のこ(👝)とを他国(guó(🥋) )の(🌇)役人の前でそし(⏮)るのが(🌃)非(fēi )礼で(🍚)あり、且(🍺)つ忍び(🎩)なかつ(📵)た(😨)からであ(📆)ろう。しかし、事(shì )実(shí )を指摘されると、それを否定も(🍒)せず、また自(🕍)己辯(🐡)護も(💚)せず、(🌋)すべてを自(zì )分(fèn )の(📶)不明に帰し(🐵)た。そこに孔(🍰)子の面目があつたのであ(🍀)る。
こころ(🌛)まどわず(🔰)、
○ (🕊)綱(gāng )==こ(🏦)れを(🚲)「網」の誤(🎖)り(🗳)と見て「一網(wǎng )打尽」の意味に解(jiě )す(🔊)る説(shuì )もあ(🌻)る。し(🐍)か(⤵)し、当時の魚獲法に、大綱にた(♌)くさんの小綱をつけ(🐴)、(📛)そ(🚮)の(🥃)先(🍗)(xiān )に(🤪)釣(diào )針をつけて、それを水(👩)に流す方(👪)法があり、そ(🗺)れを綱といつた(🏙)という(✋)のが正しい(🍝)ようである(🕵)。しか(🧦)し(🚱)、いずれにしても、(🎊)本章(✳)の結(jié )局(jú(🤞) )の意味(🍦)(wèi )に変りはない。
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