日本《ビデオ ボックス オナニー》2行目ライン
ビデオ ボックス オナニーあらすじ
「何處(🐤)さ行(há(🍟)ng )えつてる？」
源(yuán )吉は(🍎)然(🖼)(rán )し、やつぱり(🍭)外(wài )の百姓(🥫)(xìng )達(dá )と同(tóng )じやう(📦)に、さういふことを、たゞぼんやり考へ(🗝)てゐた(🐶)（――考へてゐたと(🐎)は云へ(🚘)ない程度(📴)であつたが）が(📅)、そのぼんやりした考へ？ が、(🍲)今(👕)度は(🎾)、源(🚺)吉自身の經驗(yàn )で、少(🐬)しづ(🤝)ゝ形(👛)をと(🕣)つてき(📠)た。そしてそのことが、もう一歩思ひ(🌻)切(🗞)つた跳(tiào )進をしたのは(🐍)、校長先生の話したこ(🤜)とである(👤)や(🛌)うだつた。こんな(🚼)簡單(🥋)(dān )な、分りきつたこと(🈷)を、然し百(bǎi )姓は一(👲)生(💫)がかり(🍗)で(🎦)分つ(💶)た(🧘)、(💰)或(🔼)ひは分(🏋)(fèn )らず(😈)に(🎴)終ふこと(💺)さへあ(🕖)つた。分らずに(🍐)終ふことが、(🛍)かへつて多かつ(Ⓜ)た。
(🤽)まづ、そして、根本(🧗)的な(🎫)ことが決(jué )められた(🤦)。それから(🔓)そ(🈺)れをどういふ風にしてやるか、(🚸)といふことが問(🛀)題になつた。そ(🌸)れは、二、三(🤶)日に、地主の差(chà )配(pèi )が例(👖)年(nián )の通り※(「廴＋(⏫)囘」、第(🐴)4水準2-12-11)つてくる(🎠)ことになつ(🚇)てゐる(⛱)ので、それ(🙇)に、事情を説(😀)明(🔛)し、すぐ地主に交(jiāo )渉を始めることになつ(🐺)た(🎷)。この時(shí )、その(🍮)色々(😃)な交渉の間小作(zuò )の米をど(🧣)うするのか、と云ひ出すのがあつた。そ(💣)れが又相(❗)當(🛡)大きなこ(🌰)とな(🧓)ので、中々意見が一致しなかつ(📼)た。又百姓(🐟)には、そ(🙀)れを最(zuì )後(hòu )迄(✏)の見通し(🍫)を(❄)つ(🖖)けた上(shàng )で、確(què )實な――手落ちのない成(🕓)算でや(🌘)つて行(🌴)けることが出來なか(🐿)つた。この所(🍇)(suǒ )、(🏘)先生(🏟)(shēng )の(😢)意(yì )見をきいた(📡)。校長(zhǎng )先生は、ま(♍)づ、(💸)町にゐる(🚰)商(🎋)賣人に(🚄)自分(🌕)達所有(🏵)の(😈)畑物を全部賣(mài )つて(🌩)しま(👰)ひ、(🏘)その背(bèi )水の陣で、地主に當ることにしたらい(🌌)ゝ、と(🐮)いふことを(🏾)云(🌾)つた。そ(🌞)れには(🖨)二つの條(🕚)件を(📶)つけ(🉑)た(👏)。第一は最初の地主への交(jiā(🏟)o )渉(🥓)が不(bú )調に(🔩)終つたら、第二は地(dì )主がそ(🈸)の(🐪)結果、(🐼)作物(🤹)を無(📒)理に押(yā )へ(🏫)るといふやうな樣(🅿)子(zǐ )が分つたら、(🏪)といふのが(⏹)それだつた。一軒(🥢)(xuā(🚗)n )々々持つ(🍑)てゐたのではすぐ押へら(🥛)れるし(🚪)、又そのために、結束が破れるおそれもあつた。先生はかう(⌛)いふ點を防ぐために(🚿)も(👦)この方法(fǎ(🎁) )は重(👦)(chóng )大である(🖖)と云つた。かういふ事(shì )は百(bǎi )姓にはかなり思ひきつた(🕓)こ(🗂)とだつ(🤗)た(📪)けれ(🚄)ど(🍺)も、それ(🔪)が當り前(🕡)のことのやう(💜)に思(🗾)はれる程皆(jiē )せツぱつまつ(🥏)てゐた。
(🐪)誰(🔪)か(📰)後(hòu )で野(yě )生的な太々しい聲で叫んだ(😶)。さういふ瞬間であつたので皆(jiē )はその(🏣)方(fāng )を見た(😁)。―(😳)―源吉だ(🥇)つた。
年寄つ(💑)た百姓達(dá )は(🆖)、どん(🙅)なことがあらうと、全くそれは(㊙)文(🌹)字通(🤓)(tōng )り「ど(⛅)んな事」が(🥙)あ(🚩)らうとたゞ「仕(shì(🚍) )方がない。」さう(⤴)何年も、――何十(shí )年も思つてきてゐた。
「皆に代つて、一(yī )通(tōng )りのことをお話ししま(⚡)す。」(🙌)さ(🕠)う(🥧)前置(🎐)(zhì(🈶) )きをして石山は、百姓(♉)にはめづ(🤖)らし(🏼)いは(🥈)つきりした、分つた云ひ振りで(🔳)（勿論、百姓などが(🗽)殊(🖱)更に改(gǎi )まつたと(🔮)きによくある、變な漢語も使つ(🌇)たが）―(🌏)―自分(🔆)(fèn )達(✉)は、犬(quǎn )や豚(🚁)などより、(🍜)もつと慘めな生活をしてゐ(🌖)る(📎)こと、―(😧)―ところが自分(💤)達は何時か仕(shì )事(😶)をなまけた(🛴)事でもあつたか(🎇)。――では、何(hé(🚣) )故(🎠)か。自分達がいくら働いても働いても、とても何(✊)んの(🚳)足(🤹)(zú )し(👪)にもならな(🍴)い程貧(➰)窮(qió(🛍)ng )してゐるのは、實に、地主(💖)のため(📽)であるといふこ(🏩)とを(🍇)分り易(🔞)(yì )く、説(💬)明し(🚾)、今(jīn )度の(🎖)や(🐣)うな場合(💆)地(🥟)主に(🎬)小作料を收める(🎁)ことは「自分(fèn )達の(🦆)死」を意味(♟)してゐる(🧝)、ナホ我(wǒ(📡) )々百姓(🌛)(xìng )は、高(🎡)利貸(dà(🔖)i )の不(🤩)(bú )當な利(lì )息(👅)、(😄)拓(tuò )殖銀(yín )行の年賦(💅)に(🆖)も、苦しめ(🥐)られ、そ(👩)れ(😞)に税金(jīn )がか(🐇)ゝつてくる(👣)。そして出來上つ(🆓)たも(🔘)の(🦂)は、肥料や農(💄)具(🌻)にも引合(🍿)はない(🤞)。かうまで、(♿)自(⬛)分(🍞)(fèn )達がなつてゐる(♋)の(📽)に、だまつて(🐧)ゐられるか(🍊)。そこで、我々は(⏪)、皆(🛶)ん(🔚)なにお(🍞)集(jí(🖐) )りを願ひ、そ(💡)の(⬜)方(fāng )策をきめることにした(🎥)い(🗼)のだ、と結んで壇を下りた。百姓達は、聞き慣(guà(🎙)n )れ(🦓)な(🕑)い(❓)言(✔)葉が出る度(dù )に、石(🧀)山(🛫)の方(🗼)(fāng )を見て、考へこむ(😛)風をした。が、苦しい生(🕵)(shēng )活の事(🥊)實を石山(shān )に(👈)云はれ(🍺)、百(bǎi )姓(xìng )は、「今更(gèng )のや(♑)うに」(🤹)、自(🐙)分達(⛄)自身の慘めさを、顏の眞ん(🕕)前に(🏼)とり出さ(🕊)れて(⏳)、見(jiàn )せ(🍹)られた氣(qì )がし(🕺)た(🤥)と(😲)思つ(🖲)た。石山が壇から下(🎃)りると、急にガヤ／(🍒)＼し出(chū )し(🥤)た(🎺)。今石山(🕊)の云つた事について(🎑)、あつちでも、(🐡)こ(🥛)つち(🆔)でも話(💫)し(💪)合つた。一番前に(🤾)ゐた年(nián )寄つた百(bǎi )姓が(🥐)、(🏝)「とんでもなえ、お(🚖)つかねえこ(🐀)と云(yún )ふ(🥛)もん(💻)だ。」とブツ／＼(😓)云つた(🎁)のを石山(shā(🏈)n )はお(🐭)りる時(shí )に聞(🍣)いた。
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