○ この章(🐙)(zhāng )の原文は(🤳)、よほど言(🦌)葉を補つて(🧡)見(🚣)ないと意味(🅿)が通(tōng )じない。特に前段(duàn )と後(hòu )段とは一連の孔子の言(yán )葉になつて居り、その間に意(yì )味(🍶)(wèi )の(🛀)連絡が(🍇)つ(🥤)い(🕹)てい(⛩)な(〽)い(📳)。また、後(🔕)段においては周が殷に臣(chén )事(👀)したこ(🥙)とを理由(📰)に(🎖)「至(💓)徳(dé(⛪) )」と称讃(🔼)してあ(🥛)る(🥈)が、前段に出ている武王は殷(yīn )の紂(➗)(zhòu )王(wá(🏜)ng )を討伐した人で(🏋)あるから(🎲)、文王時(🗼)(shí )代に対(duì )す(🚩)る(🎰)称讃と見(🌉)るの外(🚦)はな(🥅)い(📵)。従つて「文(👣)王」という言葉を補つて(🦍)訳す(🤺)ることとし、(👹)且(💮)つ(🐑)賢(xiá(🔱)n )臣(chén )の問題で前(qián )後(👞)(hòu )を結びつけて見た。しかしそれでも(⭐)前後の連絡(🤰)は不充(chōng )分であ(🔁)る。と(🔄)いうのは、文(wén )王の賢(🏩)臣(chén )が武王の(🌚)時(shí )代になると、(♓)武(🥦)王をたす(🌩)けて殷を討たせたこと(🏐)に(🗒)なるか(🧗)らであ(🦕)る(🤸)。とにかく原(yuán )文に何(hé(👍) )等かの錯誤(wù )があるのではあるまいか。
一〇((🍛)二一(🍡)五(🔕))(🥌)
二(🛰)七((🖋)二(🔭)(èr )三二(èr ))
「道(dà(🐷)o )を行おう(⛅)とする君は大器で強(💭)靭な意志の持主でなければ(💔)ならない。任務(wù )が重大(dà )でしかも前途遼遠(🚺)だ(⭐)か(🈯)らだ。仁(rén )をもって自分の(🛥)任務と(📦)する、何(hé )と重いで(🥐)は(🚓)ない(🌊)か(🖱)。死にいたるまでその(🎏)任務はつづく、何と(🎸)遠いでは(😼)ないか。」
○(🌎) 孝経に(🌎)よ(🎖)る(🤤)と(🐣)、曾子(zǐ )は孔(kǒng )子に「(⚫)身体髪膚これを父(🚌)母に(🥄)受(shòu )く、敢て(🥌)毀傷せざ(💍)るは孝(👭)の始なり」という教(jiāo )えを(🥗)うけてい(🍽)る。曾子は(🙈)、それで、手や足に傷のな(🐁)いのを喜ん(🌉)だこ(🏁)とはいうまでも(🤴)ないが(🆚)、(⛎)しかし、単(dān )に(🚩)身体のことだけを(🚼)問(🐗)題(tí )にしていたのでな(👚)いこ(💊)と(🚇)も無論であ(🍫)る。
「三年(👪)も学(💐)問(😔)(wè(🚗)n )をして、俸祿に野心のない人は得(🔻)がたい人(🛑)(ré(💚)n )物(🗻)だ。」
○ 原文(👲)の「固(gù )」(🌑)は(🖕)、「窮屈」でなくて「頑固」だという説もある。
○ (🌒)友人(ré(🕢)n )というのは、お(⛩)そらく(⬅)顔(🙆)囘のこ(🚍)とであ(👱)ろう。
○ 堯は支(zhī(😀) )那の歴(🤙)史で知られて(💬)いる最初の聖天(🐲)子(⚪)。
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