二九((🔶)一(🏂)七(qī )六(liù(➰) ))
よ(🥂)きかなや。
おののくこ(🥒)ころ。
かよう(🈺)に解(jiě )するこ(🔐)とによつて、(🖍)本(♟)章の前段(🎉)と後段(⛰)との関(🛶)係(💬)が、はじめて明瞭になるであ(🚭)ろう。これは、私一(yī(🤜) )個の見解である(🏯)が(📂)、決(🚆)して無謀な言ではないと思(🍀)う。聖(shè(🆒)ng )人・君(⬛)子(🗄)・善人の三語を、(🧠)単(dān )なる人物の段階と(📬)見(jiàn )ただけでは、本章の意味が(⬜)的確に捉えら(😓)れないだけ(🏀)で(😃)なく、(🐔)論(lùn )語全体(tǐ )の意味(wè(❤)i )があいまい(🌄)にな(🛢)るのではあるまい(📝)か(🔟)。
○ 孔(🐥)(kǒng )子が昭(zhāo )公は礼(lǐ )を(⛔)知つていると答え(📨)たのは、自分(fèn )の(🏗)国の君(🤤)主の(👼)ことを他(🉐)国の役(📠)人(🚞)の(🍱)前(🥎)でそしるのが(🎅)非礼(lǐ )であり、(🖤)且つ忍びなかつたか(🍰)らであろ(💧)う。しかし、(😁)事実を(😎)指摘されると、それを否定(dìng )もせず、また自己辯護もせず、(🖱)すべ(🛒)て(🎁)を自(👊)分の不明に(📝)帰し(🌅)た。そこに孔子(zǐ )の面(mià(🌅)n )目があつたの(🎞)であ(🎐)る。
○ 孔(🚾)子と顔淵と(🗯)の(👴)そ(🦃)れぞれ(㊗)の面目(📅)、並(🥊)に両者の結(jié )びつきが(🕥)この(🗂)一章(zhāng )に躍如(📂)(rú )としてい(📓)る。さすがに顔(🎬)淵の言葉(yè )で(🛵)あ(📐)り、(🏏)彼(👓)(bǐ )ならでは出来ない(🏴)表現である(❓)。
おのの(💮)くこ(🔍)ころ(🍮)。
○(🐔) 周公==す(🛰)でに(🥅)前にも(📪)述べたように、周公は武王をたすけて(🚀)周(zhōu )室八百(🗝)年(🏄)の基礎を定(dìng )めた人であるが、その人(ré(🔲)n )となりは極(🍴)め(🦁)て謙虚で、「吐(tǔ )哺握髪」とい(✏)う言(📹)(yán )葉(yè )で有名(👺)な(🚱)よ(🔤)うに(📨)、(🎌)食事や、結髪(🈁)の最(🥔)(zuì )中でも天(tiān )下(xià(🅰) )の士を迎(📧)え(🏒)て(🤹)、その建言忠告に耳を(😣)傾(qīng )けた人(🎞)で(🕠)ある。
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