先(xiān )師(shī )が匡き(⏬)ょうで遭(🕍)難された(🐯)時いわれた(🤟)。――(❓)
一五(二(🗳)二〇)
○ (✂)次(原(yuá(🎦)n )文)==一(📬)般(bā(👳)n )に「つぎ」「第二」(🥝)の意味に解されているが、私は「途次(🔀)」な(🌴)どと(🐁)い(🐍)う場(🌞)(chǎng )合の「次」と同じく、目標に達(dá )する一歩(🖖)(bù(👂) )手前(qián )の(😐)意に解したい。
先(xiān )師は、誰かといっしょに歌を(🏝)うたわれ(💓)る場(🦍)合、相手(shǒu )がすぐれ(💹)た(🛄)歌い手(☕)(shǒu )だと、(😠)必ずその相手にくりかえし歌わせてから、合唱された(❤)。
○(👏) 友人とい(🤪)うのは、おそ(🚞)ら(🗿)く顔囘(huí )のこ(🔻)とであろう。
「文王がなくなられ(😄)た後(hò(🦕)u )、文とい(🎹)う言葉の(🌋)内容をなす古聖の道は、天意に(🚆)よって(🔔)この私(🥦)に(⏪)継(⏲)承(🏴)さ(🌬)れているで(🐛)は(🌔)ない(🛎)か。もしその文(🍜)(wén )をほろ(👔)ぼ(🍑)そ(🦗)う(🅿)と(🌁)するのが天意(yì )で(💦)あるならば、(📻)何(hé )で(🎟)、後(🐸)の世(shì(🚌) )に生(🚙)れ(🤧)た(🎄)この私(💲)に、文に(💄)親し(💖)む(🔠)機(💭)会(🦁)が与えられよう。文(👏)をほろぼすまいというのが天意である(🦑)かぎ(🏣)り(🕧)、匡(kuāng )の人(🐻)たち(😹)が(👄)、いったい私(😩)に(📌)対して何が出来るというのだ。」
「ここに美(měi )玉(yù )があります(💿)。箱におさめて大切にし(🎋)ま(🦕)って(🕐)おきましょうか。それと(🔺)も、よい買(mǎi )手を(🏯)求めてそれを売り(🙍)ましょ(🎹)うか。」
「道を行おう(🕤)とする君は(👅)大器(qì )で強靭(🧒)(rèn )な(🚚)意志(zhì )の(🥠)持主で(🛺)な(🗣)ければなら(🧔)ない。任(rèn )務(🗯)が(🎎)重大でしかも前途(🚨)(tú )遼遠(yuǎ(😩)n )だから(🍪)だ。仁をもっ(⛓)て自分の(🎯)任務とする、何と重(💑)い(🌫)では(👣)ないか。死にいた(🏟)るまでその任(rèn )務はつづ(⬜)く、何と遠(😮)(yuǎn )いではないか。」
○ 孔(📩)子が昭公は礼を知(🎟)つ(😁)ていると答え(🥘)たのは(📠)、自(📔)分(🍀)の国の君主(🐕)のこ(⛔)とを(🤞)他国(guó )の役(yì )人(rén )の前でそしるのが非礼(🦁)であり、且(qiě )つ忍びなかつたから(💴)であろう(🐡)。しか(🐠)し(💤)、事実を指摘(🖼)される(🔄)と、それを否定もせず、(🚑)また自己辯護(🎲)(hù(➿) )も(👒)せず、(🤵)すべてを自分(👡)の不明(🕝)に帰した。そこに孔(🌷)子の面目があつた(🐕)の(✔)であ(🍋)る。
「売ろうとも、売(🅱)ろうとも(🐹)。私は(🗝)よい買手(😮)を待っ(🏀)てい(🦌)るのだ。」
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