七(一(🚕)九一)(🏴)
(⏬) かように解(🛬)(jiě(🌔) )すること(🚙)によつて(🐔)、本章の前(🎟)段と後段(❕)と(〰)の関(🔏)係が(🐬)、はじめて(👇)明瞭になるで(😳)あろう(🧢)。これは、私(sī(🧦) )一個の見解(🐣)(jiě )であるが、決し(😲)て無謀な言(yán )ではな(🉐)いと思う(🕜)。聖(shèng )人・君(🐂)子・善人の三語を、単なる人(🐷)物(📼)の段階と見ただけ(😃)では、本(👯)章(🚜)の(🔬)意(⛷)味が的確に捉(zhuō )えられないだけでなく、論(🍪)語(❄)(yǔ )全体(tǐ )の意(yì(📸) )味があいまいになるのではあるまいか。
「そ(🤟)う(🥌)いうことをしてもいいものかね。」(🌆)
「野蠻なところでございます。あんなところに、どうしてお住(🛃)(zhù )居(🙏)が(🌺)出来(lái )ましょ(🐐)う(📚)。」
「堯帝(🌸)(dì )の君徳は何と大(dà )きく、何(🎆)と(🥦)荘厳(🏅)なことで(👕)あろう。世(🙌)に真に偉大なも(🎑)のは天のみで(🛃)あるが、ひとり(📑)堯帝は天(tiā(👲)n )とその偉(🦋)大(😕)(dà(🏂) )さを共に(🍠)している(🎈)。その徳の広(🛶)(guǎ(💄)ng )大無辺さは何と形(❤)容(🌃)し(⏬)てよいか(🔤)わからない。人(🛳)(rén )はただそ(👨)の功(🀄)(gōng )業の荘厳さと文物制度(dù(🚾) )の燦然たるとに(😅)眼を見(♉)はるのみであ(🤙)る。」
二一(二(èr )二六)
○ (📞)矢(shǐ )ぐる(😠)み=(📄)=原(👄)文に「弋」(🐐)(よく)と(📉)あ(♓)る。矢(🎛)に糸(😀)(jiǎo )をつけ、それを(🙂)島の羽(🌦)根に(⏰)からませ、生(🍱)擒する方法であつ(🍷)た(🏕)。
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