「聖(🎦)とか仁とか(🐠)い(🔛)うほど(😂)の徳は、私には及びもつかないこと(⚡)だ。ただ私は、その境地を目ざ(🖱)して厭くこと(🐚)なく努(nǔ )力してい(🏰)る。また私の体験(✊)をと(🍵)おして(🎫)倦(juàn )むこ(🛅)と(🤱)な(🍝)く教(jiāo )えている。それだけが私(🧢)(sī )の(🤖)身上(💊)だ。」
二(è(🧦)r )五(二三(sān )〇)
「し(📟)かし、わ(💿)ずかの(🎏)人材(❔)でも、(🍴)その有る無(wú(✈) )しでは大(dà )変なち(⛑)がい(🚿)である。周(zhōu )の文(🧔)王は天(tiān )下を三分(fèn )し(👈)てその二を(👌)支(🤱)配(〰)下にお(🥜)さめていら(🌵)れたが、そ(🖨)れでも殷に臣事して秩(zhì(🔍) )序(xù(💆) )をやぶら(💸)れなか(🍉)った。文王(wáng )時代の周の徳は(👉)至(🗝)徳(dé )というべきであろう。」(😳)
先師(shī )に(🤘)絶無(wú )といえるものが四つあった。それは、独善、執着(🆒)、固陋、利己である。
三(sān )一((📑)一七八(bā(🥫) ))(🗺)
一六(二二一)
「忠実に(🧙)信義(yì )を第一義(🅾)とし(🏞)て一切(🔀)の言動(dòng )を貫(😻)くが(🖌)いい。安(🌗)易に自(zì )分(fèn )より(🤑)知(📈)徳の劣っ(😫)た人と(🌚)交(jiāo )って、(🧞)いい(💷)気(qì )に(⚡)な(🔍)るのは禁(🏎)物(📤)だ。人間だから過失(🚓)はあるだろうが、(🍃)大事なの(🛁)は、その過(guò )失を即座に(🐿)勇敢に改(🏩)(gǎi )める(🍎)ことだ。」
○(🔶) 本章は(🥐)「由らし(🤬)むべし、知(♊)(zhī )ら(💨)しむべから(🥃)ず」とい(🐟)う(♊)言(yán )葉で(🥞)広く流布さ(🎇)れ、秘密専制(🗄)政治の(🛍)代表(biǎo )的表現であ(👗)る(🙆)かの如(rú )く解釈されているが、これは原(🛃)文の(👛)「可」(✔)「不(bú )可」を(🔶)「可能」「不可(kě(👶) )能(💉)」の意味にとらな(📐)いで、「命令(🎷)」「禁(🔽)止」の意(👩)(yì )味(🤥)に(📟)とつたた(🏓)めの誤(🤕)りだ(🤯)と私(sī )は思う。第一(yī )、孔(😂)子(zǐ )ほど教え(🕹)て倦まなかつた人が、民衆の知的理解を自(zì(📻) )ら(🤾)進(jìn )んで禁止しよう(📬)とする道(👸)理はない。むしろ、(🛵)知的理解(⛓)を求(🏴)め(🦅)て容(róng )易に得(🌜)(dé )られな(🕔)い現実を知り(🧀)、それを歎(🥝)きつつ、(🏙)そ(🌊)の体(🆓)(tǐ )験(🛑)に基(jī )いて、(🧔)いよいよ徳(dé )治主義(yì(👖) )の(🔵)信(xìn )念を(💕)固めた言(🔳)葉として(🗣)受(🚄)取るべきである(🕔)。
四(二〇(🏝)九(🅱))
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