「私(sī )が(🌪)何を知(zhī )っていよ(🧛)う。何も知ってはいな(🅿)いのだ。だが(🤜)、もし(🍏)、田(🐕)舎の無(🚨)知な人(🐂)が私に物をたずねることがあるとして、(🐕)それが本(bě(📬)n )気で誠(chéng )実(🎎)でさえあれば、(🌼)私(sī )は、物事の(📝)両端をたたいて徹(🌗)底(dǐ )的に教えてやりたい(🐖)と思(🌔)う(💒)。」
○ (🗑)柏(♊)(bǎi )==「かや(🎿)」で(😂)ある。「かしわ」(🚾)では(📇)ない。
二(è(🍰)r )(一(⚾)八六(liù ))
「(㊙)ここに美玉があ(🅰)ります。箱に(⏲)おさめて大(dà(🔙) )切にしまっておき(🕝)まし(⏹)ょうか。それ(💆)と(🤱)も、(🚶)よい買(mǎi )手を求(📑)め(💏)てそれ(🐲)を売りましょ(🔘)うか。」(🎭)
○ 周(🎉)公=(🔋)=すでに前(qián )に(🔍)も(🌝)述べたように(💘)、周(🛳)(zhōu )公(🌗)は武王(wá(🔡)ng )をた(🌖)す(🛠)けて(💶)周(zhōu )室(🐞)八(🦁)百年(🈚)(niá(🚧)n )の基(jī )礎を(📈)定(😶)めた(🎐)人(📦)(rén )であるが、その人(🔀)となりは極めて謙虚(💭)で、(🎰)「吐哺(bǔ(📢) )握(🌥)髪」という言葉で有名なように(♿)、食(shí )事や、(⏸)結(🍵)髪(❗)の最中(zhōng )で(💮)も天下の士を迎えて、(🚊)その建言(🚹)忠告に耳(🗄)(ěr )を傾け(🈵)た(🍆)人(rén )で(😣)ある。
七(qī(🚚) )(一(yī )九一(🌆))(🕵)
「そういうことをしてもいいものか(📕)ね。」
こころまどわ(📓)ず、
○ 孝経に(🤤)よると、曾子は孔子(🏊)に「(🏭)身(🥌)体髪膚これを父(fù )母に受(🏃)く、敢て毀(huì )傷せざるは孝の始な(💝)り」という教(❎)えをうけている。曾子は、それで(🐵)、(🍬)手(♋)や(🍦)足(zú )に傷のないの(⛔)を喜(xǐ )ん(🙅)だ(🕟)ことはいうまでも(🈯)ないが、しか(🍵)し、単(dān )に身(🏕)体のことだけを問題に(🎯)し(😎)ていたのでないことも無(wú )論で(🚉)ある。
「文王がなく(🔫)なられた後(hòu )、(🍇)文と(👎)いう言(💺)葉の内(😡)(nèi )容(róng )をなす古聖の道は、天(tiā(🦑)n )意によ(🔃)って(💈)この私に継承され(🐪)て(🏔)い(🍮)るで(🕝)は(🖲)ないか(🆎)。もしその文を(🌐)ほ(⚾)ろぼそ(✉)う(😭)と(🎋)するのが(🆓)天意(yì )であるなら(🧙)ば、何で、後(hòu )の世に生(👹)れ(📜)た(✋)この私に(💻)、(💶)文に(⭐)親しむ機(jī )会が与えられよう。文をほろぼすまいというのが天(tiān )意であるかぎり、匡(kuāng )の人たちが、いったい私に(🎧)対して(🎖)何が出(chū )来るとい(🕴)う(🌄)のだ。」
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