四((👬)二(🌚)(èr )〇九)
「麻の冠かんむりをかぶるのが古(🤸)礼(🏰)だが、(🏪)今で(🍌)は絹(juàn )糸(jiǎo )の冠をか(😟)ぶ(📯)る風(🔉)習になった。これ(🐫)は節約(yuē )のためだ(💏)。私はみんなのや(🐼)り方(fāng )に(🏃)従おう。臣下(🤷)は堂下で君主を拝(🔆)するのが古礼だが、今では堂上(shàng )で拝(🎆)(bài )す(🤽)る(✈)風(🧑)習に(🏳)なった。これは臣下の増長だ。私は、みん(💯)なのやり方(fāng )と(🕠)は(🌡)ちがうが、やはり堂下(xià )で拝(🌞)することにしよう。」
一(🐌)九(👽)(二二四)(🗺)
○ 孝経(jī(🍃)ng )によると、曾子(🌈)(zǐ )は孔子に(🥜)「身体(👀)髪膚これを父母に受(🌨)く、敢て毀(🦐)傷せざる(🚥)は孝の始な(🗓)り」と(🌶)いう(📃)教えをうけている。曾子は、(🕙)そ(🥔)れで、手や足(zú )に傷のないのを(📱)喜んだことはい(💮)うまでもないが、(🧦)しかし、単(😈)に身(shēn )体のことだけを問題にしていたの(😎)でないことも無論で(👎)あ(🔁)る。
子(zǐ )罕(🍀)しかん第九(jiǔ )
よきか(🗂)なや、
○ (🚺)本章(zhāng )は「由ら(😑)しむべ(💼)し(🤔)、知(🛂)らしむべからず」(🏤)という言(🌼)葉(yè(🏓) )で広く(🍈)流布(bù )され、秘密専制政治(🖋)の代表的(de )表現であるかの(🏽)如く解釈(shì(🔼) )さ(📓)れているが、これは(🥋)原文の「可」「不(🎻)可(kě )」を「可能」「不(bú(💛) )可能(🐚)」の(🍬)意味にと(🏂)らないで、(🐓)「命令(💄)」「禁(jìn )止」の意味にとつ(🔚)たための誤りだと私は思う。第(🗳)(dì )一、孔(🤘)子ほど教えて倦ま(📳)なか(🤵)つた人が、民(🔻)衆の(🐅)知(zhī(😼) )的理(🤣)解を自ら進んで禁止しようと(👣)す(🧙)る(🔛)道(🕡)理はない(🚃)。むしろ、知的理解(💺)を(💘)求(qiú )め(🚎)て(🔓)容易(yì )に得られ(🥜)ない現実(✋)を知(🌕)り、それを(🛃)歎(🚭)きつつ(😢)、(🧛)その体験に基いて、(🧖)いよいよ徳治(zhì(⌚) )主義の信念を固(👅)めた言(yá(🥝)n )葉と(☝)して受取る(✖)べきであ(📟)る。
先師が匡きょ(⏩)うで(👐)遭(🚦)(zāo )難(nán )され(🏉)た時(🦀)いわ(🐒)れ(🔳)た。――
(🆗)すると(💟)、(🥑)公西(xī(🍢) )華(🏛)こうせ(🔒)いかがいった。―(🔢)―
「(🌥)孔先生はすばらし(🦐)い先生だ。博学で(❄)何ご(🧝)とにも(📴)通じ(🚆)てお出で(🧜)な(🚿)の(🛳)で(🈶)、これと(📪)い(🦂)う特長が目立(lì )たず、(🤓)そのために(💿)、却っ(🕠)て有名におなりになることがない(🏁)。」(🚖)
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