日本《射精 と 疲労》2行目ライン
射精 と 疲労あらすじ
４む(⏪)ろ(🥧)ん彼は、仲弓の問題(tí(🏜) )にかか(🚩)わりなく(🏟)、これまでにもその点に(🕘)力を(🦔)入(🏂)れ(🐰)て門人(🛋)(ré(❤)n )た(🐒)ちを教育(💾)して来(lá(🌺)i )たのである(🕘)。彼がつとめ(📡)て(🚗)「利」につい(🥙)て語(🎐)るこ(🅰)とを(🌬)避け、(🕥)たまたまそれを語(🔕)るこ(🚓)とがあっても、(🐧)常に(👧)天命とか(🤚)、仁とかいうような(🆔)ことと(🎴)結びつけて話(huà )すよう(🏷)に(♿)注(🎛)意して(➿)来た(👀)のも、そのためで(🌖)ある。ま(🐡)た彼(bǐ(😆) )は、機会ある(🕠)ごとに、門(🥧)人達の(✳)我執を戒(🏚)めた。そして(🚷)、「(💅)５自(💅)己の意見にこだわって、無(🏛)理強いに事を行ったり、禁止し(😚)たりする(🏥)のは(🏂)君子の道でない。君子の行(háng )動を律する(🚙)ものは、(🎖)たゞ(😗)正義(📺)(yì(🌷) )あ(😼)るの(🌟)み(👖)だ。」と説き、６彼自(zì )身、(🤶)細心の注(👊)意(🚑)を払って、臆(yì )断(duàn )を去(qù )り、執着を(🛺)絶ち(🙉)、固陋(lòu )を矯ため、他との対立に陥らぬようにつとめて来(lái )たものである。
（(🎱)違わない(⏫)、(⏱)違わない、―(Ⓜ)―(🤑)何(📺)のことだろう。）
「１道(dào )理(lǐ )に叶っ(🤯)た忠言に(🔬)は正面から反対する者はな(🥟)い。だが大切(⛳)な(👠)こと(💣)は過ちを改(gǎi )めることだ(🐶)。婉(📩)曲(qǔ(🏇) )な言葉は誰の耳にも心(xīn )持(chí(🔂) )よく(💻)響く。だが大切な(🕎)ことは、そ(🐋)の真意のあるところを探る(🦅)こと(☔)だ。いい気(qì )になっ(🛬)て(💭)真(zhēn )意(yì )を探(🍧)ろうとも(⛪)せず(🤼)、表面だけ従(👤)っ(👬)て過ちを改めようとしない者は、(🌛)全く手(📉)のつけようがな(🈯)い(🍶)。」(🍝)
門人たちが(✌)、(💤)孔子(🎓)のこうした教(jiāo )訓によ(🐋)って、まじめに自(zì )己を反省(shěng )す(⛔)る機縁を掴み得(dé )たか(🖼)は、まだ疑(🛫)問(wè(📨)n )であ(🌸)った。しか(😬)し、それ以(😤)来、(🛵)仲弓(😋)(gōng )の身分や、彼の父の素行が(📂)、彼等の話題にのぼ(🈶)らな(🌜)くなったこ(📣)とだ(🚼)けはたしかである。尤も、この事(📸)は、仲(zhòng )弓自身にとっては、どうでもい(🎳)い事であ(📮)った。彼はただ自ら(🆑)を戒慎(🗡)することによって、孔子の知(zhī )遇(🥞)に応(yī(🕦)ng )こたえれ(🗄)ば(📴)よかったのだから。
９ 子(🏇)(zǐ )貢問(🐄)う。師(shī )と商と(📑)は(🤙)孰れか賢（まさ(🧙)）れ(🍱)る(🚼)と。子(zǐ )曰く(🛌)、師(shī )や過ぎ(🤝)た(🚐)り(🚮)、商や及ばずと。曰く、然らば則(zé )ち(🔐)師愈（まさ(🕯)）(📂)れるかと。子曰く(👴)、過(🕕)(guò )ぎ(🏴)たるは猶(🙄)お及ば(📊)ざるがごとしと。（先進(🚻)篇(piān )）
「何(🔆)、弁(🚵)舌？――弁など(🎻)、(🍘)どうでも(🧞)い(🏢)いではないか。」(🥛)
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