先師(⛓)のご(💝)病気が重く(🈂)なった時、子路(lù )は、いざという(🆖)場合の(🏠)ことを考慮して(🛡)、門人たち(➡)が(🎰)臣(🛐)下の礼をとっ(😓)て葬(zà(🌊)ng )儀をと(🔓)り(🍡)行(háng )う(💸)ように手(shǒu )はずをきめていた(🎊)。その後(🕯)(hò(📛)u )、病(📌)気がいくらか軽(♑)くな(🐻)った時(shí )、先(🌑)師はその(✍)ことを知られて、子路(🐑)にいわれた。――
○ (🔊)前段と後(💰)段とは、原文(wén )で(🐤)は一(🗡)連の孔子(zǐ(🆘) )の言葉に(🍘)なつ(🏉)て(🔡)い(🆖)るが(☝)、(🌼)内容に(📎)連絡がないので、(🍤)定説に従(🐳)(có(📚)ng )つて二(🐟)段に区分(🤴)し(✴)た。
顔渕(🎢)(yuān )がため(🚐)息をつ(💯)きながら讃(🐈)歎(tàn )して(💅)いった。――
○(💪) 関雎==詩経の中にある(🥀)篇(piān )の名。
「(🔡)人(rén )材は得(dé )がた(🧡)いという言(yán )葉(🍠)(yè )があるが、それ(👩)は真(zhēn )実だ。唐とう(🥙)・虞(yú )ぐの時(🚩)代(🤺)をのぞいて、それ(👒)以後で(✊)は、周が最(zuì )も(🚧)人材に富んだ(🚫)時代であ(⬅)る(🏍)が、それで(⌛)も十人に過(guò )ぎず、しかも(😼)その十(shí )人の中(🍍)(zhōng )一(🐀)(yī )人は婦人で、男子の賢臣は僅(⏸)かに九人(✍)に(🏔)すぎなか(🤬)っ(🏄)た。」
三(🈁)(sān )〇(二(èr )三五)
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