○ この章は、いい(👳)音(yīn )楽が今は(🌤)きか(👥)れ(🔏)ないという孔子の(😶)な(💜)げきでも(🏷)あろうか。――諸(zhū )説(🎊)(shuì )は(🕘)紛(🛋)々としている。
「私は、君(💵)子というものは仲間ぼ(🦎)めはしないも(🏹)のだと聞い(🥥)ていますが、(🍂)や(👳)はり(☔)君(jun1 )子にもそれがありま(👫)しょうか(❤)。と申しま(📖)す(🏠)のは、昭(🕳)公は(🐼)呉ごから妃(🤢)きさきを(🖇)迎えられ、(🎈)その方がご自分(💠)と同性(🕥)なために、ごまかして呉(🎊)孟(mèng )子ごもう(🥦)しと呼んでお(📑)られるの(🗄)で(📞)す。もし(🤧)それでも昭(zhāo )公が礼を知(zhī )った方だと(🚛)いえ(🛥)ますなら、世(🚫)の中に誰か礼を知(🔧)ら(🚩)ないものが(💰)あ(⚡)りま(🥦)しょう。」
「しか(🗒)し、わずか(🚛)の人材(⏯)でも、その有る無しでは大変なちがいである。周の文王は天下を三分し(🆓)てその二を支(zhī )配(📭)下(🏼)に(🐿)おさめていられたが、(😳)それで(🥒)も殷(🚨)に(😟)臣(🤗)事(shì )して秩(zhì )序をやぶられなかった。文王時(shí )代(dài )の周の徳は至(⏯)(zhì )徳と(🚐)いうべきで(💱)あ(🤛)ろう。」
道(⏳)が(👙)遠くて
「無知(🌲)(zhī )で我流の新(🔥)(xīn )説(😫)を立(🤘)てる者も(🤱)あるら(🐚)しいが(🗃)、私は絶対にそんなこ(🥘)とはしない。私はな(📿)るべく(🗝)多(🕴)くの人の考(🎡)え(➕)を(😤)聞い(🍖)て取(qǔ )捨選択し、(⛄)なる(🌬)べく(💌)多く実(🏪)際(jì )を見てそれを(📇)心にと(😯)めておき(👾)、判(pà(🎅)n )断(duàn )の材料にするよ(🚫)うにつ(🙃)とめ(🦏)ている。むろん、それでは(🚘)まだ真知とはいえない(👁)だろう(🎪)。しか(🍼)し、それ(😌)が(📷)真(📇)(zhēn )知(🗓)に(😏)いたる途(tú )みちなのだ。」(💻)
一三(🤖)(一(⛵)九(jiǔ )七)
「野(yě(💞) )蠻(mán )なところで(♑)ご(📥)ざ(📻)い(🍶)ます。あ(⚫)んなところに(✨)、どうして(🏫)お(🔖)住居が(😖)出(🥦)(chū )来まし(🚒)ょう。」(🎻)
二〇(二〇四)
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025