三〇(🗣)(一七(👛)七(qī ))(🧙)
本(🖱)篇には(🚾)古聖賢(📂)の政治(zhì )道を説いたものが多(💤)い(💯)。なお(🍰)、孔(kǒng )子の(🤡)言(yá(💖)n )葉(yè )のほかに、曾子(🙆)(zǐ(👂) )の言葉が多(🎼)数(🐿)集録されており(🏎)、しかも目(mù )立つている。
○(🏡) 孝(xiào )経によると、曾子は(🚈)孔子に(🐶)「(🗜)身体(🏯)髪膚(🛷)(fū )こ(🏥)れを父母(mǔ(💫) )に受く、敢て毀傷せざるは孝(👐)の(❕)始なり」と(🏼)い(📜)う教(jiāo )えをうけてい(🏌)る。曾子は、それ(🏟)で、(🐆)手(🏜)(shǒu )や足(📜)に傷の(🧗)ないのを喜ん(🈲)だことはいうまでもな(🐠)いが、(😂)し(🌂)かし、(👕)単に(🐞)身体の(🎇)ことだけを(🏻)問題(🎿)にしてい(❔)た(🐱)のでないこと(🦀)も無(🌉)論である(💯)。
二(🚱)五(📛)(二(🌳)三(sān )〇)
七(qī )(一九一)
舜帝には五(wǔ )人の重(chó(➡)ng )臣があって天(tiān )下が治った。周(🍠)の武王は、自分(🌤)には乱を(🔉)治(zhì )める重(🎤)(chóng )臣が十人あるといった。それに関連して先師が(❔)い(🕴)われた。――
二八(❌)(一(⛲)七(🔛)五)
三〇((💛)二三(sān )五(🍷))
「人(ré(🚶)n )材は(🏆)得(dé )が(🍦)たいという(🍵)言(🤷)葉があるが、それは真実だ。唐(✅)とう・虞(🤐)(yú )ぐの時(shí )代をのぞいて、それ以(yǐ )後では(🎴)、(📑)周が最(zuì(🌪) )も人材に富ん(🔚)だ時代(📰)であるが、(🍮)それ(📊)でも十(🦍)人に過ぎず、(🐫)しかもそ(🐭)の十(🍷)人の中(zhōng )一人(rén )は婦人(rén )で、男子の賢臣は僅かに九(jiǔ(🚽) )人にす(📎)ぎなか(🧐)った(🕠)。」(🔖)
「文(🦔)王がなくなられ(👕)た後、文(📰)という言(yán )葉(👨)の内(🐹)容(📳)を(🐅)な(🦇)す古(gǔ )聖(🔭)の道は(🛳)、天(tiān )意(yì )によってこの私に(👩)継(jì )承され(👭)ている(🏃)ではないか(🔽)。もしそ(💭)の(🦕)文(wén )をほ(🔹)ろぼ(➰)そうとする(🔄)の(🐀)が天意であるなら(🥕)ば、何で、後(🔞)の世に生れたこの私(😸)(sī(🌖) )に、文に親(qī(⏺)n )しむ機会(💃)が与え(🔥)ら(👨)れよう。文(wén )をほ(🛁)ろぼすまいというの(🤹)が天意(yì )で(🌴)あるかぎり、匡(🌪)の人たちが、(📂)いったい私に(📨)対して何(🐲)が出来る(🍛)というのだ。」
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