一四(一九八)(🛐)
○ 堯(yá(💫)o )は支那の歴史(🍎)で(🏜)知られて(👏)いる最(zuì )初(👚)(chū )の聖(🌇)(shè(🚮)ng )天子(zǐ )。
○ 老(lǎ(📚)o )子に「善(💧)行轍(zhé )迹(🆒)(jì )無(wú )し(🔧)」とあるが、至徳の境(👲)地については、老子も孔(⏯)子も同(🥑)一(🍋)である(🍽)のが面(🙆)白(🚈)い。
「それだ(🦖)けと仰(yǎng )しゃい(🚖)ますが(🚷)、そのそれだけが私(🚽)(sī )たち門(😎)人には出(📯)来ないことでございま(👤)す(🕗)。」(💢)
「安(ān )んじて幼君(⛩)の補(bǔ(⛷) )佐(zuǒ )を頼み、国(🗑)政(zhè(☝)ng )を任(rèn )せ(🔂)ること(🔑)が出来、重大事に臨(🎶)んで(😻)断(duàn )じて節操を曲げな(💞)い人、かような人を君子(zǐ(🌺) )人(rén )と(📃)いうのであろうか。正にかよう(🌖)な(🕗)人をこそ(🐊)君子(🍱)人とい(👕)うべきであろう。」(🕊)
三四(一八(👡)一)
一二(èr )(一九六)
曾先(xiān )生(shēng )が(😩)病気の(🔁)時に、門人たちを(🙍)枕(zhěn )頭(tóu )に呼んでいわれた。――(🎁)
こころやぶ(🎢)れず
○ 聖人・君子・善人==孔子のいう聖(shèng )人(ré(🔅)n )・君子は(🌕)常(cháng )に(📰)政治(zhì )とい(🌒)うこ(💾)と(🚬)と関(❓)係が(✴)ある(🐗)。現に政治(🤾)(zhì )の任に当つてい(🏷)る(🚨)と(🤴)否とにかかわらず、完全(💝)無(wú )欠(🎊)(qiàn )な徳と、自(💘)由無碍な為政(🕑)能力(lì )を(👚)もつ(🤔)た(⛳)人が「(🕦)聖人」であり(🚂)、それほ(💃)どではなくと(🕙)も、理(🥘)想(📂)(xiǎng )と識見とを持ち(🎙)、常(cháng )に(🐟)修徳(dé )にいそしん(⛱)で為(🙅)政家(🕊)と(🏔)し(🃏)て恥(chǐ )かしく(📝)な(💃)い(🚦)人、(🐜)少くと(💊)も政治に志(zhì )して(🥛)修養(🌘)をつんでいる人(🌶)、そういう人が「君(🦏)子」なのである。これに反(🛸)して、(🥚)「善人」は必(🔼)ず(🐦)しも政(zhèng )治と関係は(♑)ない。人(rén )間として諸(👠)徳のそなわ(💱)つた人(ré(🌉)n )とい(🌨)う程(ché(🦂)ng )度の意味で用い(🎏)られ(💸)ている。
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