○ 孔子が昭公は礼を(⛺)知つて(🙁)いると(🈯)答え(🦄)たのは、自分(fè(🦁)n )の国(guó(🏼) )の(🙃)君(jun1 )主のことを他国(🛤)(guó )の役人(rén )の(🔛)前でそ(👂)しる(🍕)のが非(👋)(fēi )礼であり、(🌰)且(🏷)つ忍(㊗)びな(🈲)かつた(🍅)から(🎖)で(🎂)あろう。しかし、事(shì )実を(🍥)指摘されると、それを否定(🕓)もせず、また自己辯護もせ(🙄)ず、す(🗂)べて(⛓)を自(🍋)分(💖)の不明に帰した。そこに孔子(zǐ )の面(🚘)目(mù )があつたのである(🐆)。
一((🎭)一八(📎)五)
先師は釣りはされたが、綱(🆓)はえ(😸)なわはつかわれなかっ(🌍)た。ま(📿)た矢ぐる(🐴)みで(🍎)鳥(🍘)を(🐟)とられること(🔵)はあったが、(📳)ねぐらの鳥(niǎ(💾)o )を(💆)射たれることはなかった。
「大軍(jun1 )の主将で(🚐)も(🛴)、それを捕(🎑)虜に出来ないことはない。しかし、一(👭)個の平(píng )凡人でも、その人(👊)の(🤺)自由(🚂)な意(yì(🔲) )志を奪(duó(⛽) )うこ(🏖)と(🚂)は出(🔨)来ない。」
子(zǐ(🌅) )罕し(⛵)かん第九
○ 図==八(👸)卦の図(🐵)(と)。大古伏(🎻)羲(xī )(ふくぎ)(🐫)の時(🐳)代(🎌)に黄(huáng )河から竜馬が図を負(⭕)つて出た。伏羲はこれに八(👬)卦(guà )を画したと伝(🌛)えら(🤬)れ(➖)ている。
五(⬛)((🍁)二(èr )一(🥛)(yī )〇)
○ (👍)孔(kǒng )子と顔淵とのそれぞ(🚍)れの面目、並に両者の結び(🖌)つきがこの一(📉)章に躍如(rú )と(🦀)して(👙)いる(🐛)。さす(🕔)が(🏳)に顔淵の(💵)言葉であり、彼ならでは(🐏)出来ない表現(💜)である(🤒)。
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