((👲)楽長は(😲)、(😜)最高の技(🐗)術は(🍗)手や喉から生れるもので(😄)なくて(🎥)、心から(🦅)生れるものだ、という事だけは(🔈)、どうやらわかった(🚙)らしい。彼の音楽もこれから(🌡)そ(🚫)ろそろ本物にな(🐠)る(🚍)だろ(🔅)う。だが彼は、私(sī )の(📄)音楽論(lùn )がそのまま人生論(❇)でもある(👸)、というこ(🏵)とには(📰)、(⛹)まだ(🐟)気がついて(🛥)いないらしい。究極(➡)(jí(⛴) )の目標(🌦)(biāo )を音(yīn )楽の技術(shù )に置いている彼と(🕺)し(🍪)ては、(📀)或はやむを得ない(🦖)ことかも知(zhī )れない。しかし(🌓)急ぐこ(🥘)とはな(🚍)い(🐣)。い(😔)ずれは彼も(📍)、人(🅾)生の(✴)ための音楽(🐝)ということ(🛃)に目(🀄)(mù )を覚(jiào )ま(🔜)す(🍩)時(🌬)が来る(📠)で(👐)あろう。彼(🤶)は元来(lái )真(🛰)面目な人間(😫)なのだか(💼)ら。)
「如(〽)何にも、そ(🎓)れは仁(rén )とは云(😡)えませぬ。」
さすがに(🐍)、孔子(zǐ )も(🤚)一(yī )寸当(dāng )惑した。彼はしばらく豚(💅)肉を睨んだまま考(📛)え(🚪)こんだ。
「礼(lǐ )は簡に失(shī )してもならないが、ま(📚)た(🤡)過ぎてもならない。9過ぎたるはなお及(🔧)ばざるがごとし(⚡)じゃ。人(ré(💢)n )間にはそれ(🌍)ぞれに(🥊)分(🤖)と(🥕)いう(😠)もの(♈)があ(🙃)るが、その分を上下(🌥)(xià )しないところに(🌗)、礼の正しい相がある。分を越えて親(🏖)を祭る(😑)のは、親の靈(😗)(líng )をして非(✊)礼を(➗)享うけ(➗)しめることに(🔚)なるのじゃ。のみな(🌞)らず、大丈夫(fū(🕌) )の非礼はやがて天(tiān )下を紊(wě(🚦)n )みだるもとに(🐼)なる。親(qīn )の靈をして天下を紊(⛷)る(🤤)ような非礼を享(🚷)けしめ(🖱)て、何(🌱)が(👉)孝(⏳)行(háng )じゃ。」
「(🖐)お前(⛷)にも、まだ礼(🛶)(lǐ )の(🏐)こころはよ(🚤)くわかっていないよう(🈁)じゃ(👜)な。」
(なるほど孔子(💬)は音楽の(🧕)理(🏠)論(lùn )に(✉)は長(🎓)じているだろう。しか(🎹)し、実(🎷)際(jì )楽器を握っての(⬜)技術に(😃)かけて(🚷)は、何とい(🍭)っても自(zì )分の方が(🚢)玄(🚈)人くろうとだ(🔔)。)(🤕)
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