日本《抜か ず の 14 発 中出し 南 梨 央奈》2行目ライン
抜か ず の 14 発 中出し 南 梨 央奈あらすじ
（なるほど(🙅)孔(kǒng )子は音楽の理(lǐ(📁) )論には(💨)長じてい(🗿)るだ(🔣)ろう。しかし、実(shí )際(jì )楽(lè(👴) )器(🍇)を握っ(🌵)ての技術にかけ(🧚)ては、何といっ(👯)ても自分の方が玄人(💼)く(🙁)ろ(🆒)うと(📛)だ。）(🦀)
だ(🍳)が、やはりわから(🎀)なか(🏀)った。で、彼は、(🤽)孝(xiào )に関する、ありと(🐼)あらゆる(😆)孔子(📣)の教えを、(🥄)一(yī )とおり(🛂)胸(xiōng )の中(🌖)で(😟)くりかえ(🗞)して見(jiàn )た。
田圃(pǔ )には、あ(🍦)ちらにもこちらにも(🛃)、(🏗)牛がせっせと土(tǔ )を耕してい(🍥)た。
(🍩)孔子は、それっきり默(🆓)々として歩きつづけ(👗)た。そして(🥧)ものの半(bàn )町(💪)も行(háng )ったころ(🧛)、ふ(😑)と思い(🤖)出(🏰)し(⏰)たようにいった。
「６父の在世中(zhōng )は、子の人(🎷)(rén )物をその(🍻)志(🎧)によって判断(🌺)さ(👤)れ、(😲)父(fù )が死んだ(🦇)らその(🐝)行(háng )動によって判(😯)断される。なぜな(🕕)ら、前(qián )の場(chǎng )合は子(zǐ )の行(👾)動は父の節制に服すべきであ(🎀)り(🍝)、後の場(📓)合(hé(👘) )は本人の(🤦)自(⏺)由である(🐜)か(🛹)らだ。しか(🚈)し、後(hòu )の場合(🌎)で(😡)も、(💕)みだりに父の仕来りを改むべき(💸)ではない。父(👩)に(🚇)対する(🕟)思慕(mù )哀(🛃)(ā(🤕)i )惜(➡)の情が深ければ、改(🥢)(gǎi )むるに忍びないのが自然だ(🌹)。三(sān )年父の仕来りを改(🤷)めないで、(🐼)ひた(🕠)すらに(🌟)喪に(🆖)服(🧗)する者に(🍏)して、はじめて(🚐)真(📌)(zhēn )の孝子(🚾)と云(🏯)える。」
門人(🔧)(rén )たちは(🦆)、三(sān )度顔(yá )を見合(hé )せた。し(➗)かし、彼(bǐ(😆) )等(děng )の(🏪)視線(xiàn )は、今度(dù )はす(👋)ぐばら(🔹)ばら(🍪)になって(⚪)、(📛)めいめいに自分たち(🤰)の(🀄)足さきを見つめた。孔子は(⛔)つづけた。
楽(➖)長と孔子の眼
楽(🎯)長(🐲)は、自(🤭)分(🚷)の今(🎑)(jī(🌝)n )日(🛒)の失敗(😸)に(💒)ついて(🏁)は一(🔞)言も(😃)言われない(⛳)で、(🌇)まっしぐらにそんな問をかけられたので、(🦕)かえって返事(🍓)(shì )に窮し(🔔)た(🌰)。
「それだけの腕があり、しかも(🔦)懸命に努(🌜)めていながら、三(sā(➗)n )度(dù )び失敗(bài )を(🧕)くりかえすからには、何か(🤜)大きな根本(🥥)的(🦍)(de )の(🔧)欠陥が、君(jun1 )の心(xīn )の(⛎)中にある(❓)に相違(wéi )ない(🔴)。自分で思(sī )い(🥅)当るこ(♟)とはないのか。」
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