「人材(cái )は得がたいと(🕉)いう言葉(⚽)(yè )があ(🔘)るが、それは真実(😱)だ。唐とう・虞ぐの(🖇)時代(😽)をのぞいて(😄)、それ以後(hò(🤳)u )で(👈)は、周(zhōu )が最も人材(🐑)に富んだ時(♍)代(dài )である(⛓)が、それでも十人に(🥘)過(guò )ぎず、しかもその十人の中(zhōng )一人(🏠)(ré(🙃)n )は婦人(🎤)で、男子の賢臣は僅かに九人にすぎなかった。」
○ 摯(🥧)(zhì )==魯(🧟)(lǔ )の楽官ですぐ(🛶)れた音(yīn )楽家であ(🏚)つ(🚂)た。
二六((🏊)一七三)
「(👯)共に学ぶことの出(🐎)来る(🌰)人(🚂)はあろ(💯)う。しかし、(🍣)そ(🥡)の人(⬆)た(🔂)ち(👴)が共(🍦)に道に精(🗝)進(🎅)(jì(😷)n )することの出来る人であ(🌼)るとは限らない。共(gò(📣)ng )に道に精進するこ(🗳)と(⛏)の出来(🚤)る人は(😊)あ(🧗)ろう。しかし、(👷)そ(😃)の人たちが、いざとい(👇)う時に確乎たる信念に(💚)立(🧙)(lì )って(🌱)行動(👿)を共にしうる人(ré(🚃)n )で(🛎)あるとは限らない。確乎たる信念(👋)に立(㊗)っ(🐻)て行動を共(🌿)(gòng )にしうる人(🎈)はあろう。し(🍌)かし、その人(rén )たちが、(🧟)複雑(zá )な(💯)現(🐿)実(shí )の諸(😛)(zhū )問題に当(✍)面(📣)して、なお事(🐧)を誤らないで共に進みうる人で(❤)あ(🚣)るとは(👰)限(xià(🔔)n )ら(🐣)ない(🖤)。」(🐀)
○ 綱==これ(👤)を「網」の誤(wù )りと(🎄)見(jiàn )て「一(yī )網打尽(🐺)」(🚴)の(🔁)意(yì )味に解(🔖)する(🚎)説もあ(➿)る。しかし、当時の魚獲法(fǎ )に、大綱にたくさんの小綱(🔈)を(🏝)つけ、そ(🐗)の先(➖)に釣針(❇)をつけて、それを水(🈺)に流(🕯)(liú )す(😼)方法があ(👰)り、それを綱(gāng )といつた(🎢)というの(🚌)が正しいよ(🥕)うで(✴)ある。しかし、いずれにしても、本章の結局の意味に変(🅰)りはない。
先師(🤥)はめったに利益(🥡)(yì )の(🍎)問(🌅)題にはふれられなかった。たまたまふれ(🍡)られる(🔶)と、必ず天(✈)命(mìng )とか仁とかいうこと(💲)と結びつけて話さ(🎱)れた。
二(è(🕰)r )七(二三(🕶)(sā(🐆)n )二)
舜帝に(🏧)は五(wǔ(🎹) )人(rén )の重臣(🕐)が(👓)あ(🐒)って天(tiān )下(🤖)(xià )が治っ(🦇)た。周の武(🐰)王は(🙄)、自分には乱を治め(✅)る重臣(🈲)(chén )が十人(ré(👞)n )ある(🧀)といった(🥊)。そ(🍔)れ(🎚)に関(⏰)連して(🧀)先師がいわれた。――(🍮)
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